Кожа на червените комисари

Червените комисари носеха кожени якета. Чекистите носеха кожени якета, а чекистите също. Кожанка се превърна в своеобразна модна тенденция на революцията, колкото и неподходяща на пръв поглед тази дума да звучи тук. Пикът на популярност на кожените якета пада през 1917 г. - първата половина на 1920 -те години. През 30 -те години коженото яке вече не беше толкова популярно. Кожата стана символ на антибуржоазността, символ на ново власти... "Кожата е втората," дъбена "кожа на революционера." Коженото яке е елитно, а младостта от онова време също се стреми да придобие кожено яке. Кожанка е атрибут и символ на "пролетарската култура". А обличането на кожено яке е все едно да придобиеш нов статут, да станеш част от нов свят и не само себе си, но и неговия връх, тези, които създават този нов свят.

Но кожено яке не само дрехи, това е пропуск и вход. Така че в романа на Н. Островски „Как се закалява стоманата“ само като облече кожено яке, главният герой успя да се качи на влака. Да, той все още заплашваше с пистолет, но коженото яке играеше своята роля, то вече стана здраво свързано с „комисарския статут“ на собственика му.

Чекистите носели и кожени якета. Помислете за Ксанка от филма „Неуловимите отмъстители. Короната на Руската империя ”, тя беше облечена в кожено яке и червена кърпа (кърпа, която беше вързана на тила, а не под брадичката, както преди), както и къса прическа. Рязко изображение. Момиче борец. Момичето от картината „Указ за мир“ на М. М. Божий изглежда по същия начин. Червена кърпа, кожено яке, войнишки ботуши, черна права пола точно под коляното, пушка. Такъв женствен образ обаче може да бъде допълнен от Mauser в кожена кобура. Революционна, тя изглежда така. Но не се приближавайте, той ще убие. - Е, кой друг иска да пробва органа на комисаря? фраза от известния филм „Оптимистична трагедия“, филм от 60 -те години. Не смей да я гледаш като жена, не смей да я смяташ за слаба, тя играе наравно.

Сред иконите на стил по онова време се наричат ​​модели за подражание, понякога Лариса Райзнер, журналист, писател, участник в гражданската война: тя беше комисар на разузнавателния отряд на Волжката военна флотилия и комисар на Военноморския генерален щаб . Всеволод Рождественски пише за нея така: „Строен, висок, в скромен сив костюм с английска кройка, в лека блуза с вратовръзка, завързана като на мъж. Плътни тъмнокоси плитки лежаха плътно около главата й. В правилните, сякаш изсечени черти на лицето й имаше нещо неруско и арогантно студено, но в очите й, рязко и леко подигравателно. " Студенина, подигравка в очите, строги костюми, задължително светли блузи, вратовръзка, завързана като на мъжка, това също е духът на онази епоха. Споменават и за Александра Колонтай. Тя е комунистка, феминистка, публицистка, дипломат, първата жена министър в света (в първото болшевишко правителство тя беше народен комисар на обществената благотворителност). „Новата жена е независим човек, нейните интереси не се ограничават до дома, семейството и любовта“, пише Колонтай.

Но когато се появиха кожени якета, не дойдоха ли от нищото през годините на революцията и гражданската война? Не, те са съществували преди това. Те се появяват в началото на ХХ век. Кожените якета са бивши военни униформи. Кройката им се основава на френско двуредно яке. Носени са от военни инженери, механици и авиатори. В началото на ХХ век коженото яке ще бъде облекло на шофьори и пилоти. Кожените якета, носени от червените комисари, бяха ушити още по време на Първата световна война за авиационния батальон, но те нямаха време да ги очернят, по време на революцията тези кожени якета бяха намерени в някакъв склад и издадени на чекистите като униформи. Оттогава историята на коженото яке започва като символ на революция и не по -малко символ, асоциация с чекистите. Асоциацията е силна и трайна. Всъщност на въпроса какво са носили чекистите през първите години на съветската власт, отговорът ще бъде недвусмислен - кожени якета.Същите тези кожени якета.