Kůže červených komisařů

Červení komisaři měli kožené bundy. Chekisté měli kožené bundy a chekisté také. Kozhanka se stal jakýmsi módním trendem revoluce, bez ohledu na to, jak nevhodné na první pohled zde toto slovo může znít. Vrchol popularity kožených bund spadá na rok 1917 - první polovinu dvacátých let minulého století. Ve 30. letech už kožená bunda nebyla tak populární. Kůže se stala symbolem proti buržoaznosti, symbolem nového úřady... „Kůže je druhá," opálená "kůže revolucionáře.“ Kožená bunda je elitní a tehdejší mládež se také snaží pořídit si koženou bundu. Kozhanka je atributem a symbolem „proletářské kultury“. A obléknout si koženou bundu je jako získat nový status, stát se součástí nového světa a nejen sebe, ale jeho vrcholu, těch, kteří tento nový svět vytvářejí.

Ale kožená bunda nejen oblečení, je to průkaz a vstupné. Takže v románu N. Ostrovského „Jak byla ocel temperována“ až po oblékání kožené bundy mohla hlavní postava nastoupit do vlaku. Ano, stále hrozil pistolí, ale svou roli sehrála kožená bunda, ta už se pevně spojila s „statusem komisaře“ jeho majitele.

Chekists také nosili kožené bundy. Vzpomeňte si na Ksanku z filmu „Nepolapitelní mstitelé. Koruna ruské říše “, měla na sobě koženou bundu a červený šátek (šátek, který byl uvázaný vzadu na hlavě, a ne pod bradou, jako dříve), stejně jako krátký sestřih. Ostrý obraz. Dívčí zápasník. Podobně vypadá i dívka na obraze „Vyhláška o míru“ od MM Bozhiyho. Červený šátek, kožená bunda, vojákovy boty, černá rovná sukně těsně pod kolena, puška. Takový ženský obraz však může doplnit Mauser v koženém pouzdře. Revoluční, vypadá tak. Ale nepřibližujte se, zabije. „No, kdo jiný chce zkusit komisařský orgán?“ fráze ze slavného filmu „Optimistická tragédie“, filmu 60. let. Neopovažuj se ji vidět jako ženu, neopovažuj se ji považovat za slabou, ona hraje na stejné úrovni.

Mezi ikonami stylu té doby se nazývají vzory, někdy Larisa Reisnerová, novinářka, spisovatelka, účastnice občanské války: byla komisařkou průzkumného oddělení vojenské flotily na Volze a komisařkou generálního štábu námořnictva . Vsevolod Rozhdestvensky o ní napsal takto: „Štíhlá, vysoká, ve skromném šedém obleku anglického střihu, ve světlé blůze s kravatou uvázanou jako muž. Kolem hlavy jí těsně ležely husté tmavovlasé copánky. Ve správných, jako by vytesaných rysech její tváře bylo něco neruského a arogantně chladného, ​​ale v jejích očích ostré a mírně posměšné. “ Chlad, výsměch v očích, přísné obleky, nutně lehké blůzy, kravata svázaná jako u muže, to je také duch té doby. A také zmiňují o Alexandře Kollontaiové. Je komunistkou, feministkou, publicistkou, diplomatkou, první ministryní žen na světě (v první bolševické vládě byla lidovou komisařkou veřejné charity). "Nová žena je nezávislá osoba, její zájmy se neomezují na domov, rodinu a lásku," napsal Kollontai.

Ale když se objevily kožené bundy, nepřišly odnikud během let revoluce a občanské války? Ne, existovaly před tím. Objevují se na počátku dvacátého století. Kožené bundy jsou bývalé armádní uniformy. Jejich střih vycházel z francouzské dvouřadé bundy. Nosili je vojenští inženýři, mechanici a letci. Na začátku dvacátého století bude kožená bunda oblečením řidičů a pilotů. Kožené bundy, které nosili rudí komisaři, byly šity během první světové války pro letecký prapor, ale neměly čas je znevažovat; během revoluce byly tyto kožené bundy nalezeny v nějakém skladišti a vydány chekistům jako uniformy. Od té doby začíná historie kožené bundy, jako symbolu revoluce a neméně symbolu, asociace s chekisty. Sdružení je silné a trvalé. Skutečně, na otázku, co měli čeští na sobě v prvních letech sovětské moci, bude odpověď jednoznačná - kožené bundy.Stejné kožené bundy.