Prinsesse Elizabeth Feodorovna

"... Og jeg elsker din sjæl mere end dit ansigt ..." - A. Pushkin

"Skønhed vil redde verden ..." - nu bliver disse ord ofte udtalt. Men hvilken skønhed den berømte forfatter-filosof F.M. Dostojevskij? Skønheden i krop og ansigt kan ikke kaldes skønhed uden sjælens skønhed. Hvis sjælen er grim, så tager alt andet de samme grimme træk. Og hvis dette umiddelbart er umærkeligt, så kommer efter et stykke tid forståelsen af, at der simpelthen ikke er skønhed uden en sjæl.

Mange moralske kvaliteter blev ødelagt og tabt over tid. Og kun kærligheden til sin næste kan bringe dem tilbage.

Storhertuginde Elisaveta Feodorovna og Alexandra Feodorovna

Nu vender mindet om dem, der gjorde gode gerninger, viste barmhjertighed eller rakte en hjælpende hånd ud til de dårligt stillede, tilbage til Rusland. Velgørende aktiviteter i Rusland var almindelige for velhavende mennesker; det var endda reglen, ikke undtagelsen. Rige mennesker vidste, at barmhjertighedsarbejdet er reglen for den kristnes liv, angivet blandt alle andre i evangeliet.

Indtil 1917 blev en betydelig del af hospitaler, hospitaler og andre hospitaler og endda kultur- og uddannelsesinstitutioner bygget med penge fra donorer og lånere. For eksempel blev der i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede bygget mange hospitaler, hvorpå der blev hængt mindeplader med navnene på velgørende købmænd Morozov, Kashchenko, forlaget Soldatenkov og prins Shcherbatov.

Børnehjem, enkehuse, almissehuse, billige eller endda gratis lejligheder, erhvervsskoler blev bygget med penge fra producenterne Bakhrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs og andre donorer. People's University i Moskva blev bygget af guldminearbejderen Shanyavsky.

Blandt alle navne i dag, i tiden med Kristi lyse opstandelse, vil jeg gerne huske navnet på grundlæggeren af ​​Martha-Mariinsky-klosteret, storhertuginde Elizabeth Feodorovna, søster til den sidste russiske kejserinde. Hun var hustru til Moskva-generalguvernøren, storhertug Sergei Alexandrovich, der blev dræbt af Kaliayev i Moskva i 1905.

Den kommende storhertuginde giftede sig med et medlem af den kejserlige familie, konverterede til ortodoksi og begyndte straks at deltage i velgørende aktiviteter, som hun fra en tidlig alder var vant til af sine forældre, der gavmildt fordelte indkomst gennem hele deres liv.

Som børn gik Elizaveta Fedorovna og hendes søstre hver lørdag på hospitaler og besøgte lidende mennesker. Derfor var kærlighed til naboer til storhertuginden hovedtræk ved hendes karakter, tilsyneladende blød, men faktisk stærk og ædel. Mange samtidige talte om hende på samme måde: "sjælden skønhed, vidunderligt sind, ... engletålmodighed, ædelt hjerte."

Under den russisk-japanske krig stod Elizaveta Fedorovna i spidsen for den patriotiske bevægelse: hun organiserede syværksteder til hærens behov, som omfattede kvinder i alle klasser, udstyrede flere ambulancetog for egen regning, besøgte hospitaler hver dag, tog sig af enker og forældreløse efter de døde.

Da storhertug Sergei Alexandrovich døde, dedikerede hun sig helt til velgørenhedsarbejde. Elizaveta Fyodorovna var en dybt religiøs person, og det var det, der forklarede mange af hendes handlinger. For eksempel, efter sin mands død, henvendte hun sig til kongen for at få benådning af morderen. Efter en lang sorg afskedigede hun sin domstol og besluttede sig for helt at trække sig tilbage fra verden, for at vie sit liv til at tjene Gud og sine naboer, dem i nød og lidelse.

Hun delte hele sin formue i tre dele: til statskassen, mands slægtninge og til velgørende formål. Hun overlod intet til sig selv, ikke engang en vielsesring. På Bolshaya Ordynka erhvervede storhertuginden en lille ejendom med fire huse og en have.Et hospital med en huskirke, et apotek, en ambulatorium, et børnehjem for piger og andre husholdningsfaciliteter var placeret her. Derudover var der et bibliotek, en spisestue og et hostel for søstre.

I 1910 blev 17 piger i forskellige klasser de første søstre i det nye kloster. I 1911, da det ifølge projektet af A.V. Shchusev, katedralen i forbønskirken blev bygget, denne bolig for godhed og barmhjertighed fik et komplet arkitektonisk udseende, de kaldte det Martha-Mariinsky.

Evangeliet fortæller om to søstre Martha og Mary, der kombinerede to hovedveje i livet: den åndelige vej - at tjene Gud og barmhjertighedens vej - at tjene andre. Søstrene i klostret delte ethvert arbejde ligeligt. De bedste læger arbejdede på hendes hospital - specialister inden for deres område.

Hver uge modtog 34 læger de syge, og gratis tog de ikke penge fra de fattige og til medicin, andre modtog medicin med stor rabat i forhold til andre apoteker i byen. Om søndagen blev der holdt klasser på klosteret for de analfabeter. Børnehjemspigerne modtog udover uddannelse i læsefærdigheder lægeuddannelse.

Elizaveta Fedorovnas personlige liv var, kan man sige, hårdt. Hun sov på en træ seng uden madras, observerede en streng faste, og andre dage bestod hendes mad af grøntsager og en lille mængde mælk. Storhertuginden bad længe om natten, og i løbet af dagen tog hun konstant sig af sine søstre, fordelte opgaver til alle i hendes magt, overvågede søstrenes helbred og omgåede alle hospitalsafdelinger.

Elizaveta Fedorovna passede selv den alvorligst syge og hjalp endda under operationer. Udover arbejde og bekymringer i klosteret besøgte abbedissen og hjalp de fattige i lokaliteterne. Folk lærte af hinanden med hvilken omsorg og kærlighed de behandlede syge og lidende her i klosteret, og de fremsatte anmodninger om behandling, et job, om at passe små børn og endda med anmodninger om hjælp til at finde et sted at studere .

Klosteret modtog mere end ti tusind andragender om året. Og udover alt kom der hjælp herfra, både penge og tøj. Men vigtigst af alt, de lidende og syge havde brug for medfølelse, og de modtog det her.

Og det var ikke alt. Elizaveta Fedorovna omgåede krisecentrene på det "berømte" Khitrov -marked, da hun ærede enhver persons sjæl som udødelig og hædret Guds billede i det. Og dem, der beboede denne del af byen, var langt fra guddommelige. Men prinsessen forsøgte at røre ved alles hjerte, fastklemt i synder og laster, for at røre sjælens dybder og vende det til omvendelse.

Nogle gange kaldte de samme mennesker sig selv: "Vi er ikke mennesker, hvordan kommer du til os!" Forældre til små børn, der bor i denne sump, som M. Gorky engang sagde - "I bunden" overtalte hun til at give deres børn til at blive opvokset i klosteret. Pigerne blev opdraget på et børnehjem, og drengene blev anbragt på et hostel.

For klostrets søstre var hverken herlighed eller belønning nødvendig, alle deres aktiviteter var forbundet med evangeliets bud - kærlighed til Gud og næste.

I 1914 var der allerede 97 søstre i klosteret. Krigen brød ud, nogle af søstrene gik på felthospitaler, andre arbejdede på et hospital i Moskva.

1917 år. Kaos begyndte i landet. Den tyske ambassadør forsøgte mere end en gang at se Elizaveta Fedorovna og tilbyde hende en rejse til Tyskland. Hun accepterede ham ikke, men svarede, at hun nægtede at forlade Rusland: ”Jeg har ikke gjort noget forkert mod nogen. Vær Herrens vilje. "

Året er 1918. Tjekisterne anholdt flere patienter fra klosteret og tog derefter alle forældreløse børn. På tredje påskedag i april blev Elizaveta Fedorovna anholdt, fordi alle dem, der bar Romanovs navn, var dømt til døden, og hendes gode gerninger blev ikke medtaget i beregningen.

I den dybe nat den 18. juli 1918 blev Elizaveta Fedorovna sammen med andre medlemmer af den kejserlige familie kastet i minen i en gammel mine. Inden henrettelsen blev hun ifølge vidnesbyrd fra et "øjenvidne" døbt hele tiden og bad: "Herre, tilgiv dem, de ved ikke, hvad de gør." Og da tre måneders senere blev liget af de henrettede fjernet, fandt de ved siden af ​​prinsessen offeret med et bandageret sår. Således døde storhertuginde Elizabeth Feodorovna fra det jordiske liv og opfyldte evangeliets bud indtil sidste minut.

Efter anholdelsen af ​​abbedissen eksisterede klosteret, tilsyneladende takket være Krupskaya, stadig i cirka syv år. Derefter blev klostrets søstre deporteret til Centralasien, og klostrets lokaler blev overdraget til forskellige institutioner, og der blev oprettet en klub i selve Pokrovsky -kirken.

Hukommelsen om storhertuginden vil hjælpe os med at finde vejen til moralsk og åndelig genfødsel.