Læder af de røde kommissærer

Røde kommissærer bar læderjakker. Tjekisterne havde læderjakker på, og tjekisterne også. Kozhanka blev en slags moderne trend i revolutionen, uanset hvor upassende ved første øjekast dette ord kan lyde her. Toppen af ​​populariteten af ​​læderjakker falder i 1917 - første halvdel af 1920'erne. I 30’erne var læderjakken ikke længere så populær. Læderet blev et symbol på anti-borgerlighed, et symbol på et nyt myndigheder... "Læder er det revolutionærs andet," garvede "læder." Læderjakke er elite, og den tids ungdom stræber også efter at anskaffe sig en læderjakke. Kozhanka er en egenskab og symbol på "proletarisk kultur". Og at tage en læderjakke på er som at få en ny status, blive en del af en ny verden og ikke bare sig selv, men dens top, dem der skaber denne nye verden.

Men læderjakke ikke bare tøj, det er et pas og adgang. Så i romanen af ​​N. Ostrovsky "How the Steel Was Tempered" kun ved at tage en læderjakke på, kunne hovedpersonen komme på toget. Ja, han truede stadig med en pistol, men læderjakken spillede sin rolle, den er allerede blevet fast forbundet med ejerens "kommissærstatus".

Chekists bar også læderjakker. Tænk på Ksanka fra filmen "The Elusive Avengers. Crown of the Russian Empire ”, hun var iført en læderjakke og et rødt tørklæde (et tørklæde, der var bundet bag på hovedet og ikke under hagen, som før), samt et kort hårklipp. Skarpt billede. Pigebryder. Pigen i maleriet "Dekret om fred" af MM Bozhiy ser det samme ud. Rødt tørklæde, en læderjakke, soldatstøvler, en sort lige nederdel lige under knæet, en riffel. Et sådant feminint billede kan dog suppleres med en Mauser i et læderhylster. Revolutionerende ser hun sådan ud. Men kom ikke i nærheden, han vil dræbe. "Nå, hvem vil ellers prøve kommissærorganet?" en sætning fra den berømte film "Optimistic Tragedy", en film fra 60'erne. Tør du ikke se hende som en kvinde, tør du ikke betragte hende som svag, hun spiller på lige fod.

Blandt datidens stilikoner kaldes rollemodeller, undertiden Larisa Reisner, journalist, skribent, deltager i borgerkrigen: hun var kommissær for rekognosceringens frigørelse af Volga militærflotille og kommissær for flådens generalstab . Vsevolod Rozhdestvensky skrev om hende sådan: “Slank, høj, i en beskeden grå dragt med engelsk snit, i en lys bluse med et slips, der er bundet som en mands. Tætte mørkhårede fletninger lå stramt om hendes hoved. I de korrekte, som om mejslede, træk i hendes ansigt var der noget ikke-russisk og arrogant koldt, men i hendes øjne skarpt og let hånligt. " Koldhed, hån i øjnene, strenge jakkesæt, nødvendigvis lyse bluser, et slips bundet som en mands, dette er også ånden i den æra. Og de nævner også om Alexandra Kollontai. Hun er kommunist, feminist, publicist, diplomat, verdens første kvindelige minister (i den første bolsjevikiske regering var hun folkets kommissær for offentlig velgørenhed). "Den nye kvinde er en uafhængig person, hendes interesser er ikke begrænset til hjem, familie og kærlighed," skrev Kollontai.

Men da læderjakker dukkede op, kom de så ikke fra ingenting fra revolutionens og borgerkrigens år? Nej, de eksisterede før det. De vises i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Læderjakker er tidligere hæruniformer. Deres snit var baseret på en fransk dobbelt-breasted jakke. De blev båret af militære ingeniører, mekanikere og flyvere. I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede vil en læderjakke være tøj til chauffører og piloter. Læderjakkerne, der blev båret af de røde kommissærer, blev syet under første verdenskrig til luftfartsbataljonen, men de havde ikke tid til at fordærve dem; under revolutionen blev disse læderjakker fundet på et lager og udstedt til tjekisterne som uniformer. Siden begyndte læderjakkens historie, som et symbol på revolutionen og ikke mindre et symbol, en tilknytning til tjekisterne. Foreningen er stærk og varig. På spørgsmålet om, hvad tjekisterne havde på i de første år af sovjetmagt, vil svaret være entydigt - læderjakker.De samme læderjakker.