Den hviderussiske nationaldragt er bøndernes traditionelle kjole, hedenske symboler (ornament) som indretning og en afslappet hat fra Transsylvanien.



Hvideruslands national- eller folkedragt dannes, ligesom nationaldragterne andre europæiske nationer, i det 19. århundrede baseret på traditionel folkelig beklædning. Tøj båret af bønder i århundreder.

Dette er forskellen mellem folkedragten - det er almindelige menneskers tøj, der har ændret sig lidt gennem århundrederne. I modsætning til kostume af aristokrater, som oftest ændrede sig efter den fælles europæiske måde.



Det vigtigste stof, der blev brugt til syning af det hviderussiske folkedragt, er hør. Ligesom andre mennesker var uld blandt de første materialer til fremstilling af tøj ud over linned. Det hviderussiske folkedragt var dekoreret med ornamenter. På samme tid var traditionelt den mest elegante i sin indretning en kvindedragt. I herredragten blev ornamenter oftest kun broderet på skjorten.

Mænds jakkesæt

Det hviderussiske folkedragt til mænd bestod af bukser og en skjorte. Sommerbukser var oftest hør, vinteren blev syet af klud. I Hviderusland blev mænds bukser kaldt “nagavitsy”, “hanavitsy”, “havne”. Navnene var afhængige af den region i landet, hvor bukserne blev brugt. Bukserne i hver region havde deres egne "små træk". For eksempel var der i Vitebsk -regionen i 1800 -tallet bukser med en rund indsats, meget brede på et trin. Og sådanne bukser blev kaldt "kroket" eller "croquami". Mest sandsynligt fra ordet "trin" - på hviderussisk "croc".



Og dette er også et træk ved folkedragt. I hver region, selv inden for et land, har bøndernes tøj med en generel lighed deres egne små forskelle. Således er folkedragten i ethvert land på en eller anden måde det aritmetiske gennemsnit af alle varianter af folketøj fra forskellige regioner i et givet land.

En herreskjorte i et hviderussisk folkedragt blev traditionelt syet af hjemmespundet klud. Dekoreret med ornamenter. Skjorten var brugt udenpå og med bælte.

Mænds overtøj var et følge. En suite er en kjole med et lige kappe-lignende snit. Oftest blev der brugt en lige snit på Hvideruslands område, men der er også muligheder for en suite, der udvides nedad. Følget blev ligesom trøjen båret med et bælte. Om vinteren var yderbeklædningen en beklædning.



Hvad angår bælterne, i det hviderussiske folkedragt har herretøj altid været med et bælte. På samme tid havde bæltet for eksempel i tøj fra 1500 -tallet et helt praktisk formål. I de dage blev der fastgjort en lille pose til bæltet, hvori penge og andre småting blev opbevaret.

Bælter kunne være både uld og halvuld - grundlaget for et sådant stof er linned, og skudet (stofets tværgående tråde) - uld. Samtidig blev der også slidt strikkede og vævede bælter. Bælterne var dekoreret med ornamenter.

Mænds hovedbeklædninger i det hviderussiske folkedragt var en vinget hat og en magerka. Om vinteren bar de pelshuer, for eksempel ablavukha. Wing Hat er en bred randhue. Det kan enten være halm eller filt.



Magerka er en kantet filthue, oftest hvid. En sådan hat blev båret ikke kun i Hviderusland, men også i Ukraine og Polen. Navnet stammer fra ordet "magur" - ungarsk. Det menes, at en sådan hat dukkede op i det 16. århundrede under den polske konge og storhertug af Litauen Stefan Batory. Siden da er magerahatten blevet registreret i det hviderussiske folkedragt.

Kong Stephen Bathory selv var fra Ungarn og ikke nogen steder, men fra Transsylvanien selv. Hans niece var Elizabeth Bathory, der gik i historien som den blodige Lady Bathory.

Men kong Stefan Bathory gik i historien som en helt positiv karakter. I øvrigt tilbragte transsylvanen Stefan Batory de sidste år af sit liv i den hviderussiske by Grodno, hvor hans kongelige residens i de år lå.



Kvindedragt

Elementerne i den hviderussiske kvinders folkedragt var en skjorte, der var rigt dekoreret med broderi, en nederdel, en ærmeløs jakke og et forklæde.

Nederdele i forskellige regioner i Hviderusland blev kaldt anderledes. Navnene på nederdelerne kan også afhænge af deres farve. Så en helt hvid nederdel blev kaldt "bialak", en blå nederdel - "blå". Navnene på nederdelene kunne også afhænge af materialerne, for eksempel blev en nederdel af trykt stof kaldt "trykt".

De uldne nederdele, der oftest blev brugt om vinteren, blev kaldt andarak. Selve ordet stammer sandsynligvis fra det tyske ord "unterrock" - sådan blev undertøjet kaldt på tysk. Dette ord blev oprindeligt lånt af polakkerne og kom derefter på det hviderussiske sprog og blev til andarak - navnet på en uldskørt.



Ærmeløse jakker i Hviderusland blev kaldt "garset" eller "kabat", der var også navne som "stanik", "captan", "bib". Ærmeløse jakker kan enten være korte - op til taljen eller lange. Foran kunne den ærmeløse jakke enten knappes eller snøres op.

Forklæder blev syet af linned og fastgjort i taljen med snore. Forklæder var ligesom kvinders skjorter rigt dekoreret med broderi - ornamenter.



Som hovedbeklædninger bar kvinder tørklæder, huer og namitki. Namitka eller basting er en gift kvindes hovedbeklædning. Namitka er et langt, op til 3 meter langt stykke rektangulært stof, der blev bundet om hovedet og dækkede både hovedet og halsen.

Sko, både til kvinder og mænd, har været læder siden Kievan Rus og Fyrstedømmet Polotsk. Siden 1800 -tallet er høje læderstøvler blevet en del af det hviderussiske folkedragt til mænd. Bønder kunne dog også bære kurvsko - bastsko.



Ornament

Ornament spiller en vigtig rolle i det hviderussiske folkedragt. Ornamentet broderede både herre- og dameskjorter samt nederdele, forklæder.



Symbolikken for den hviderussiske ornament er ret gammel, bevaret fra hedensk tid. Prydmønstre i Hviderusland blev hovedsageligt broderet med røde tråde på hvidt stof - hvide skjorter, forklæder, nederdele. På samme tid kunne ornamentet broderes ikke kun på tøj, men også på håndklæder - håndklæder.



Tilbage i midten af ​​det tyvende århundrede huskede ældre kvinder i landsbyerne, at prydmønstre ikke kun var billeder. Ornamentmønstre er symboler, der har en bestemt betydning. Sådanne symboler kan være et ønske om lykke for de unge eller en talisman. Der var også symboler forbundet med den årlige cyklus og høstferie, fordi det vigtigste i bøndernes liv er solen og brødet. Blandt ornamentmønstrene var der også symboler forbundet med begravelsesritualer.



Ved at brodere ornamenter på tøj eller ruches kunne håndværkskvinder i oldtiden sammensætte hele sætninger fra symboler. Sæt en vis betydning i indretningen af ​​kostumet. Og således tjente ornamentet for bønderne ikke kun som et ornament, men også som en trylleformular og en talisman.