Punaiset komissaarit käyttivät nahkatakkeja. Tšekistit käyttivät nahkatakkeja, ja myös tšekistit. Kozhanka tuli eräänlainen muodikas vallankumouksen suuntaus, vaikka kuinka sopimatonta ensi silmäyksellä tämä sana kuulostaisi täällä. Nahkatakkien suosion huippu on vuonna 1917 - 1920 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. 30 -luvulla nahkatakki ei ollut enää niin suosittu. Nahasta tuli porvariston vastaisuuden symboli, uuden symboli viranomaiset... "Nahka on vallankumouksellisen toinen" parkittu "nahka." Nahkatakki on eliitti, ja myös tuon ajan nuoret pyrkivät hankkimaan nahkatakin. Kozhanka on "proletaarisen kulttuurin" ominaisuus ja symboli. Ja nahkatakin pukeminen on kuin uuden aseman saaminen, osaksi uutta maailmaa eikä vain itseään, vaan sen huippua, niitä, jotka luovat tämän uuden maailman.
Mutta nahka takki ei vain vaatteita, se on passi ja sisäänpääsy. Joten N. Ostrovskyn romaanissa "Kuinka teräs karkaistu" vasta päällystettyään nahkatakin päähenkilö pääsi junalle. Kyllä, hän uhkasi edelleen pistoolilla, mutta nahkatakki pelasi tehtävänsä, siitä on jo tullut kiinteä yhteys omistajansa "komissaari -asemaan".
Tšekistit käyttivät myös nahkatakkeja. Ajattele Ksanka elokuvasta "The Elusive Avengers". Venäjän valtakunnan kruunu ”, hänellä oli yllään nahkatakki ja punainen huivi (huivi, joka oli sidottu pään taakse eikä leuan alle, kuten ennen), sekä lyhyt leikkaus. Terävä kuva. Tyttö painija. Tyttö MM Bozhiyn maalauksessa "Decree on Peace" näyttää samalta. Punainen huivi, nahkatakki, sotilaan saappaat, musta suora hame polven alapuolella, kivääri. Tällaista naisellista kuvaa voidaan kuitenkin täydentää Mauserilla nahkakotelossa. Vallankumouksellinen, hän näyttää siltä. Mutta älä tule lähelle, hän tappaa. "No, kuka muu haluaa kokeilla komissaarielintä?" lause kuuluisasta elokuvasta "Optimistinen tragedia", 60 -luvun elokuva. Älä uskalla nähdä häntä naisena, älä uskalla pitää häntä heikkona, hän pelaa tasavertaisesti.
Tuon ajan tyylikuvakkeista roolimalleja, joskus toimittajaa, kirjailijaa, sisällissodan osanottajaa Larisa Reisneriä kutsutaan: hän oli Volgan sotilaslaivaston tiedustelupalvelun komissaari ja laivaston pääesikunnan komissaari . Vsevolod Rozhdestvensky kirjoitti hänestä näin: ”Hoikka, pitkä, vaatimaton harmaa puku, jossa on englantilainen leikkaus, kevyessä puserossa ja solmio, joka on sidottu kuin mies. Tiheät tummatukkaiset punokset olivat tiukasti hänen päänsä ympärillä. Oikeissa, ikään kuin viistetyissä kasvoissa oli jotain ei-venäläistä ja ylimielisesti kylmää, mutta hänen silmissään terävää ja hieman pilkkaa. " Kylmä, pilkkaus silmissä, tiukat puvut, välttämättä kevyet puserot, solmio, joka on sidottu miehen tavoin, tämä on myös tuon aikakauden henki. Ja he mainitsevat myös Alexandra Kollontasta. Hän on kommunisti, feministi, publicisti, diplomaatti, maailman ensimmäinen naisministeri (ensimmäisessä bolshevikkivaltiossa hän oli julkisen hyväntekeväisyyden kansankomissaari). "Uusi nainen on itsenäinen henkilö, hänen kiinnostuksensa eivät rajoitu kotiin, perheeseen ja rakkauteen", Kollontai kirjoitti.
Mutta kun nahkatakit ilmestyivät, eikö niitä tullut tyhjästä vallankumouksen ja sisällissodan aikana? Ei, niitä oli olemassa ennen sitä. Ne ilmestyvät 1900 -luvun alussa. Nahkatakit ovat entisiä armeijan univormuja. Niiden leikkaus perustui ranskalaiseen kaksiriviseen takkiin. Niitä käyttivät sotilasinsinöörit, mekaanikot ja lentäjät. 1900 -luvun alussa nahkatakki on kuljettajien ja lentäjien vaatteita. Punaisten komissaarien käyttämät nahkatakit ommeltiin takaisin ensimmäisen maailmansodan aikana ilmailupataljoonaa varten, mutta heillä ei ollut aikaa moittia niitä, vallankumouksen aikana nämä nahkatakit löydettiin jostakin varastosta ja myönnettiin tšekisteille univormuina. Siitä lähtien nahkatakin historia alkaa vallankumouksen symbolina ja vähintäänkin symbolina, yhdistyksenä tšekistien kanssa. Yhdistys on vahva ja kestävä. Itse asiassa kysymykseen siitä, mitä tšekistit käyttivät Neuvostoliiton vallan ensimmäisinä vuosina, vastaus on yksiselitteinen - nahkatakit.Samat nahkatakit.
Punaisten komissaarien nahka