אופנה כהצגה

קצת תיאוריה

למרות השם (מה רע במילים "אופנה" ו"ביצועים "? - כלום), המאמר יספר על אופנה כמפלצת, על אופנה כעוצמה, על אופנה ככפייה. על אופנה כמשהו שמונע מאיתנו את ההזדמנות להיות עצמנו. על אופנה כצורת שליטה בחברה.

אופנה מפחידה
מופע של טום בראון. ניו יורק, 2024. ארונות קבורה לקורבנות אופנה.

שני צרפתים יספרו לנו על "אופנה מפחידה". ובכן, מי עוד יכול לספר על אופנה אם לא הצרפתים. שמות המומחים שלנו הם גיא דבורד ומישל פוקו. חייהם נפלו במאה העשרים. הם לא כתבו על אופנה ישירות, אבל הם כתבו על החברה. וכידוע, חברה ללא אופנה, ואפילו במאה העשרים (תקופתו של קוקו שאנל, כריסטיאן דיור) בכל דרך שהיא.

המאה העשרים - משנות ה -1910 לערך עד שנות השבעים - היא, באופן כללי, תקופה עגומה למדי. מנקודת מבטם של פילוסופים. זה הזמן של המפלצות. המפלצת הייתה החברה ההמונית שצצה במאה העשרים. החברה ההמונית היא כולנו, ממוצעים, משוללים מ"אני "משלנו. כל אחד מאיתנו מאבד את האישיות והופך לחלק מהמון אפור ללא פנים. אנחנו נשלטים איך שהם רוצים, אנחנו נשלטים, שומרים עליהם. תצפית היא מפלצת נוספת של המאה ה -20. כולנו צופים. עכשיו תשמחו - הזמן של ההמונים חלף, כיום החברה שונה - מרושתת. אבל אנחנו לא מדברים על זה עכשיו.

עדיין מהסרט "שיווי משקל"

התרבות הופכת גם היא למפלצת במאה העשרים. תרבות (קולנוע, ספרות, אמנות) היא רק בידור שממוצע אותנו, הופך אותנו להמון. וכולנו עצמנו מחליקים לברבריות, אנו מתחילים להאמין במיתוסים ואוי, אימה, אנו סוגדים לסחורות.

באופן כללי, אין זה מפתיע שאופנה במאה העשרים הפכה למפלצת.

אז, לעניין. חברת המראות היא שמו של ספר שיצא לאור בשנת 1967 על ידי גיא דבורד, פילוסוף, היסטוריון וסופר צרפתי.

"חברת המחזה" עוסקת בקפיטליזם (מפלצת נוספת שנדדה, לעומת זאת, מהמאה ה -19 ל -20). הרי כולם זוכרים את הזקן מרקס - הסחורה, הכוחות היצרניים, הבורגנות והפרולטריון המנוצל על ידיו. דבורד מניח שהפרולטריון הפסיד. הפרולטריון מעולם לא הצליח להביס את ההון, שעדיין שולט בכולנו. המטרה העיקרית היא מכירת המוצר. ההמונים, הפרולטריון, שנמצא כיום לא רק במפעלים, אלא גם במגזר השירותים, ובמקצועות אינטלקטואליים (כן, הפרולטריון עכשיו בעל השכלה גבוהה), חייב לקנות סחורות. מוצר שאולי הם לא צריכים אותו כלל.

ז'אן אפל. קָרִיקָטוּרָה. הבורגני והפרולטרי.

מה הקשר לאופנה לזה? אופנה היא מצרך. אחרי הכל, אף אחד לא יפקפק בכך שמעצב, ממותג, כמו כל בגד אחר, הוא מצרך. אבל המוצר הוא לא רק בגדים. המוצר כולו אופנה, יחד עם הרעיונות והסטנדרטים של יופי, יחד עם שמות המעצבים, יחד עם מה שמבטיחה אופנה - הצלחה, ביטחון, יופי.

רק עם תיק של שאנל אתה תצליח באמת, הפרסום מבטיח לנו, ובלי תיק, אתה פראייר. אופנה היא מצרך, לא רק חומרי, אלא גם הדימוי שלך. ורק שמו של מעצב מצליח על החולצה שלך, ורק הצבע והסגנון של העונה יתנו לך את ההזדמנות להרגיש במיטבך.

ארווין אולף. צילום מתוך הסדרה "קורבנות האופנה". 2000.

"המחזה הוא מלחמת אופיום קבועה [מלחמת האופיום היא כאשר הבריטים הכניסו את הסינים לסם, אופיום, ובכך אילצו אותם לסחור עם אנגליה - הסינים כבר היו מכורים לתרופה, הם נאלצו לקנות אותה] , שנערכה על מנת להשיג אימוץ זהות הסחורות עם הסחורות, ושביעות רצון מסף ההישרדות, שגדל על פי חוקי עצמה ", כתב דבורד בשנות השישים.

אנו מאמינים ב"חייבים " - דבר טרנדי, שהוא הלהיט והחריקות העיקרי של האופנה. בכל עונה הוכרז "חייב להיות" על ידי מומחים בתעשיית האופנה (מעצבים, עורכי מגזינים מבריקים, סטייליסטים, קונים, בלוגריות אופנה). "חייב להיות" מתורגם מאנגלית פירושו "חייב להיות".האם, כלומר, חייב, כלומר הדבר הזה, למשל, נעליים בצבע מרסלה פשוט חיוניות עבורך בעונה זו. אנו מובילים להאמין כי איננו זקוקים לנעלי מרסלה להנאה, לא רק בשבילו, אנו זקוקים להן כדי לשרוד.

להיות מוחלף על ידי יש, נראה שיש. ב"חברת המחזה "העיקר להופיע, העיקר לקבל את הדימוי הנכון. והאופנה יוצרת את זה. אופנה היא מוצר שאנו קונים כדי ליצור תמונה. אבל האופנה עצמה היא רק דימוי, הופעה שנוצרת כך שאנו קונים מוצר, כלומר אופנה.

אופנה היא המחזה הטוטליטרי ביותר והמהורהר ביותר. נותנים לנו תמונות - דוגמניות מובילות, כוכבים, מעצבים. שבועות אופנה, מגזיני אופנה, פרסומות מכתיבות תמונות ופעולות (רק בהיותך בדימוי מסוים, תשיג הצלחה, הם אומרים).

רוסלנה קורשונובה בפרסומת לנינה ריצ'י.

גיא דבורד לעתים קרובות מעלה אנלוגיות בין דת לפולחן הסחורה. "המחזה הוא שחזור חומרי של אשליה דתית." ואופנה כהופעה היא גם דת. יש מיומנים - אלה שעוקבים אחר אופנה בקנאות, יש ספרים מקודשים - מגזיני אופנה, יש פולחנים - מעצבים, מספרות, סטייליסטים, יש מושאי פולחן - דוגמניות, סטנדרטים של יופי, דברים אופנתיים. יחד עם זאת, הדברים עצמם הופכים לפטישים, לאובייקטים של פולחן.

רוסלנה קורשונובה.

גיא דבורד כותב גם על "כוכבים", ומאפיין אותם כייצוג מרהיב של אדם חי (במילים אחרות, הם, "כוכבים", אינם מייצגים את האדם עצמו, אלא רק את דמותו). כלומר, "כוכב" הוא דוגמנית צמרת, מעצבת אופנה, שעליה הם כותבים ומי מוצג, כוכבת עסקי שואו שמפרסמת מותג מסוים, כולם רק תדמית.

כולן הן רק "דמויות במחזה", אך לא אישיות בפני עצמן. ומטרת ההצגה היא למכור לנו מוצר. "כוכבים" מדגימים דימוי כזה או אחר דרך העיתונות, דרך הטלוויזיה, דרך הסרטים, דרך האינטרנט - אותו אינסטגרם. ב"חברת המחזה ", המוצר קיים למען המוצר, כלומר אופנה קיימת למען האופנה.

הצלם מיילס אולדרידג '.
התמונה הבהירה המושלמת ברוח האופנה.

יחד עם זאת, אסור לשכוח כי "החברה, נושאת ההופעה, שולטת באזורים הלא מפותחים לא רק באמצעות הגמוניה כלכלית. הוא גם שולט בהם כחברת המחזה ", אמר גיא דבורד. דוגמה לכך היא השוק האסייתי. אופנה באסיה קשורה קשר הדוק לאירופה, לא רק בגלל שמותגים רבים מייצרים את הבגדים שלהם באסיה, אלא בגלל ש"המחזה האירופאי "חודר לאסיה - השוק האסיאתי של דוגמניות אירופאיות, מגזיני אופנה ילידי אירופה שיצאו לאור באסיה.

שער מגזין ווג יפן. אפריל 2024.

נקודת עניין נוספת מעניינת גם היא, מה שמדהים גם את מה שגיא דבורד כתב. כמו כן, הוגה הדעות הצרפתי של אמצע המאה העשרים מישל פוקו האמין כי איננו חיים בחברה של המחזה, אלא בחברת פיקוח. עוקבים אחרינו. אך כאן עולה מושג אחד נוסף - ב"חברה של המחזה "הם עוקבים לא רק אחרינו, אלא אנו עוקבים גם אחר אלה שעוקבים אחרינו. עם זאת, זה כבר לא מפחיד, אלא אפילו רצוי. דוגמה לכך היא רשתות חברתיות, או אינסטגרם, אם אנחנו מדברים על אופנה - הצגת תמונות משלכם במסגרת מגמות אופנה (החיים כמראה חיצוני).

זוהי "אופנה איומה". אופנה לשירות ההון. אופנה שגורמת לנו לקנות ולקנות דברים מיותרים במחיר מופקע, סוגדים להם. אופנה שגורמת לנו להעשיר את הבורגנות ולהישאר פרולטריון מנוצל. אופנה שגורמת לנו לאבד את הזהות שלנו. אופנה כמפלצת מגיעה מהמאה העשרים. מאה שבה היה מפחיד לחיות.

סרט צילום מהסרט "בלדי ליידי באתורי".

כיום הרעיונות שונים, אך כאן אין עליהם. כאן רק על "אופנה מפחידה". על אופנה, שיש לה שני פנים. האחת בלונדינית בעלת עיניים כחולות עם קשת ורודה, השנייה קשישה מקומטת החובשת משקפיים ענקיים ושותה את דמך. תסתכל על האדם השני. אולי תרצה לשכוח מזה.