Lær av de røde kommissærene

Røde kommissærer hadde på seg skinnjakker. Chekistene hadde på seg skinnjakker, og chekistene også. Kozhanka ble en slags fasjonabel trend i revolusjonen, uansett hvor upassende ved første øyekast dette ordet kan høres ut her. Toppen av populariteten til skinnjakker faller i 1917 - første halvdel av 1920 -årene. På 30 -tallet var skinnjakken ikke lenger så populær. Skinnet ble et symbol på anti-borgerlighet, et symbol på et nytt autoriteter... "Lær er det andre," solbrune "skinnet til det revolusjonære." Skinnjakke er elite, og den gangs ungdom streber også etter å skaffe seg en skinnjakke. Kozhanka er et attributt og symbol på "proletarisk kultur". Og å ta på seg en skinnjakke er som å få en ny status, bli en del av en ny verden og ikke bare seg selv, men toppen, de som skaper denne nye verden.

Men skinnjakke ikke bare klær, det er et pass og opptak. Så i romanen av N. Ostrovsky "How the Steel Was Tempered" bare ved å ta på seg en skinnjakke, klarte hovedpersonen å komme seg på toget. Ja, han truet fortsatt med en pistol, men skinnjakken spilte sin rolle, den har allerede blitt godt knyttet til "kommissærstatus" til eieren.

Chekists hadde også på seg skinnjakker. Tenk på Ksanka fra filmen "The Elusive Avengers. Crown of the Russian Empire ”, hun hadde på seg en skinnjakke og et rødt lommetørkle (et lommetørkle, som var bundet bak på hodet, og ikke under haken, som før), samt et kort hårklipp. Skarpt bilde. Jentebryter. Jenta i maleriet "Dekret om fred" av MM Bozhiy ser det samme ut. Rødt lommetørkle, en skinnjakke, soldatstøvler, et svart rett skjørt like under kneet, et rifle. Et slikt feminint bilde kan imidlertid suppleres med en Mauser i et skinnhylster. Revolusjonær, hun ser slik ut. Men ikke kom i nærheten, han vil drepe. "Vel, hvem andre vil prøve kommisjonærorganet?" et uttrykk fra den berømte filmen "Optimistic Tragedy", en film fra 60 -tallet. Ikke tør du se henne som en kvinne, ikke våge å betrakte henne som svak, hun spiller på lik linje.

Blant datidens stilikoner kalles rollemodeller, noen ganger Larisa Reisner, journalist, skribent, deltaker i borgerkrigen: hun var kommissær for rekognoseringsavbruddet ved Volga militærflotilla og kommissær for marinestaben . Vsevolod Rozhdestvensky skrev om henne slik: “Slank, høy, i en beskjeden grå drakt med engelsk snitt, i en lys bluse med slips knyttet som en manns. Tette mørkehårede fletter lå tett rundt hodet hennes. På det riktige, som om meislet, trekk i ansiktet hennes var det noe ikke-russisk og arrogant kaldt, men i øynene hennes skarpt og litt hånlig. " Kaldhet, hån i øynene, strenge drakter, nødvendigvis lyse bluser, et slips knyttet som en manns, dette er også ånden i den epoken. Og de nevner også om Alexandra Kollontai. Hun er en kommunist, feminist, publicist, diplomat, verdens første kvinnelige minister (i den første bolsjevikiske regjeringen var hun folkekommissær for offentlig veldedighet). "Den nye kvinnen er en uavhengig person, hennes interesser er ikke begrenset til hjem, familie og kjærlighet," skrev Kollontai.

Men da skinnjakker dukket opp, kom de ikke fra ingenting fra revolusjonens og borgerkrigens år? Nei, de eksisterte før det. De dukker opp på begynnelsen av det tjuende århundre. Skinnjakker er tidligere hæruniformer. Snittet deres var basert på en fransk dobbeltbrystet jakke. De ble båret av militære ingeniører, mekanikere og flyvere. På begynnelsen av det tjuende århundre vil skinnjakken være klær til sjåfører og piloter. Skinnjakkene som de røde kommissærene hadde på seg, ble sydd tilbake under første verdenskrig for luftfartsbataljonen, men de hadde ikke tid til å gjøre dem til skamme, under revolusjonen ble disse skinnjakkene funnet på et lager og utstedt til tjekistene som uniformer. Siden da begynner historien til skinnjakken, som et symbol på revolusjon og ikke mindre symbol, en tilknytning til tjekistene. Foreningen er sterk og varig. På spørsmålet om hva tjekistene hadde på seg i de første årene av sovjetmakten, vil svaret være entydig - skinnjakker.De samme skinnjakkene.