Den hviterussiske bunaden er den tradisjonelle kjolen til bønder, hedenske symboler (ornament) som dekor og en uformell lue fra Transylvania.



Hviterusslands bunad eller folkedrakt er dannet, som bunader andre europeiske nasjoner, på 1800 -tallet basert på tradisjonelle folkeklær. Klær brukt av bønder i århundrer.

Dette er forskjellen mellom folkedrakten - det er klærne til vanlige mennesker, som har forandret seg lite gjennom århundrene. I motsetning til drakten til aristokrater, som oftest endret seg etter den vanlige europeiske måten.



Hovedduken som ble brukt i syingen av den hviterussiske folkedrakten er lin. Akkurat som andre mennesker var ull blant de første materialene for å lage klær, i tillegg til lin. Den hviterussiske folkedrakten var dekorert med ornamenter. På samme tid, tradisjonelt, var den mest elegante i innredningen en kvinnedrakt. I herredressen ble ornamenter oftest bare brodert på skjorten.

Menns drakt

Hviterussisk folkedrakt for menn besto av bukser og en skjorte. Sommerbukse var oftest laget av lin, vinterbukse ble sydd av klut. I Hviterussland ble herrebuksene kalt "nagavitsy", "hanavitsy", "havner". Navnene var avhengige av området i landet hvor buksene ble brukt. Buksene i hver region hadde sine egne "små funksjoner". For eksempel, i Vitebsk -regionen på 1800 -tallet, var det bukser med et rundt innlegg, veldig brede på et trinn. Og slike bukser ble kalt "croquet" eller "croquami". Mest sannsynlig, fra ordet "trinn" - på hviterussisk "croc".



Og dette er også et trekk ved folkedrakten. I hver region, selv i ett land, har bøndernes klær, til tross for den generelle likheten, sine egne små forskjeller. Dermed er folkedrakten til ethvert land på en eller annen måte det aritmetiske gjennomsnittet av alle varianter av folkeklær fra forskjellige regioner i et gitt land.

En herreskjorte i en hviterussisk folkedrakt ble tradisjonelt sydd av hjemmelaget stoff. Dekorert med ornamenter. Skjorten ble brukt utenfor og belte.

Herre yttertøyet var følget. En suite er en kjole med et rett kappelignende snitt. Oftest ble en rettskåret suite brukt på Hviterusslands territorium, men det er også alternativer for en suite som utvides nedover. Følget ble, i likhet med skjorten, slitt med belte. Om vinteren var ytterplagget et foringsrør.



Når det gjelder belter, i den hviterussiske folkedrakten har herreklær alltid vært med et belte. På samme tid hadde beltet, for eksempel i klær fra 1500 -tallet, et helt praktisk formål. I de dager ble en liten pose festet til beltet, der penger og andre småting ble oppbevart.

Belter kan være både ull og halvull - grunnlaget for et slikt stoff er lin, og innslaget (tverrgående tråder av stoffet) - ull. Samtidig ble det også slitt på strikkede og vevde belter. Beltene var dekorert med ornamenter.

Mennens hodeplagg i den hviterussiske folkedrakten var en bevinget hatt og en magerka. Om vinteren hadde de pelshatter, for eksempel ablavukha. Wing Hat er en bred kant. Det kan enten være halm eller filt.



Magerka er en kantfri filthatt, oftest hvit. En slik hatt ble brukt ikke bare i Hviterussland, men også i Ukraina og Polen. Navnet kommer fra ordet "magur" - ungarsk. Det antas at en slik hatt dukket opp på 1500 -tallet under den polske kongen og storhertugen av Litauen Stefan Batory. Siden den gang har magerahatten blitt registrert i den hviterussiske folkedrakten.

Kong Stephen Bathory selv var fra Ungarn og ikke hvor som helst, men fra Transylvania selv. Niesen hans var Elizabeth Bathory, som gikk inn i historien som den blodige Lady Bathory.

Men kong Stefan Bathory gikk inn i historien som en helt positiv karakter. Transylvanian Stefan Batory tilbrakte forresten de siste årene av sitt liv i den hviterussiske byen Grodno, hvor de kongelige residensene i disse årene lå.



Kvinne dress

Elementene i den hviterussiske kvinners folkedrakt var en skjorte, som var rikt dekorert med broderi, skjørt, ermeløs jakke og forkle.

Skjørt i forskjellige regioner i Hviterussland ble kalt annerledes. Navnene på skjørtene kan også avhenge av fargen. Så, et helt hvitt skjørt ble kalt "bialak", et blått skjørt - "blått". Navnene på skjørtene kan også avhenge av materialene, for eksempel ble et skjørt laget av trykt stoff kalt "trykt".

De ullskjørtene som oftest ble brukt om vinteren ble kalt andarak. Selve ordet kommer sannsynligvis fra det tyske ordet "unterrock" - slik ble undertøyet kalt på tysk. Dette ordet ble opprinnelig lånt av polakkene, og kom deretter til det hviterussiske språket og ble til andarak - navnet på et ullskjørt.



Ermeløse jakker i Hviterussland ble kalt "garset" eller "kabat", det var også slike navn som "stanik", "captan", "bib". Ermeløse jakker kan enten være korte - opp til livet eller lange. På forsiden kan den ermeløse jakken enten knappes eller snøres.

Forklær ble sydd av lin og festet i livet med snorer. Forklær, som dameskjorter, var rikt dekorert med broderi - ornamenter.



Som hodeplagg hadde kvinner på seg skjerf, panser og namitki. Namitka eller basting er hodeplagget til en gift kvinne. Namitka er et langt, opptil 3 meter langt stykke rektangulært stoff som var bundet rundt hodet og dekker både hodet og nakken.

Sko, både for kvinner og menn, har vært skinn siden Kievan Rus og Fyrstedømmet Polotsk. Siden 1800 -tallet har høye lærstøvler blitt en del av den hviterussiske folkedrakten for menn. Bønder kunne imidlertid også bruke flettsko - bastsko.



Ornament

Ornament spiller en viktig rolle i den hviterussiske folkedrakten. Ornamentet broderte både herre- og dameskjorter, samt skjørt, forklær.



Symbolikken til det hviterussiske ornamentet er ganske gammel, bevart fra hedensk tid. Prydmønstre i Hviterussland ble hovedsakelig brodert med røde tråder på hvitt stoff - hvite skjorter, forklær, skjørt. På samme tid kunne ornamentet broderes ikke bare på klær, men også på håndklær - håndklær.



Tilbake i midten av det tjuende århundre husket eldre kvinner i landsbyer at prydmønstre ikke bare er bilder. Pyntemønstre er symboler som har en viss betydning. Slike symboler kan være et ønske om lykke til de unge, eller en talisman. Det var også symboler knyttet til den årlige syklusen og høstferien, fordi det viktigste i bøndenes liv er sol og brød. Blant ornamentmønstrene var det også symboler knyttet til begravelsesritualer.



Ved å brodere ornamenter på klær eller ruches, kunne håndverkskvinner i antikken sette sammen hele setninger fra symboler. Sett litt mening i innredningen av drakten. Og dermed, for bøndene, fungerte ornamentet ikke bare som et ornament, men også som en stave og en talisman.