Złota czapka damska - Czapka Monomach

W testamencie książę Iwan Daniłowicz - Iwan Kalita (wnuk słynnego Aleksandra Newskiego) szczegółowo wymienił wszelkiego rodzaju drobiazgi: tkaniny, ubrania, wszystko do ostatniego kamienia. W historii znany jest nie tylko jako rozważny właściciel, ale przede wszystkim jako dalekowzroczny i inteligentny polityk. Działał zawsze świadomie i rozważnie, gromadził ziemie rosyjskie wokół Moskwy, aby Rosja rosła w siłę, a nie dzieliła się na małe księstwa. Wiele razy musiał podróżować do Złotej Ordy. I za każdym razem książę zastanawiał się - czy wróci? Dlatego często musiał sporządzać testamenty, czyli jak nazywano wówczas „listy duchowe”, w których kopiowano wszystkie jego oszczędności i skarby. Oto jedna z list pozostawionych przez Wielkiego Księcia:

Złote łańcuszki - 12
Cenne pasy - 9
Miski złote - 6
Złote zawieszki - 2
Złota półmisek z perłami i kamieniami - 1
Złote naczynia - 4
Złote pudełko - 1
Złoty Kapelusz - 1

To właśnie te testamenty były pierwszą wzmianką o kapeluszu - „złotym kapeluszu”, jak sugerują historycy, który był następnie przekazywany z jednego wielkiego księcia na drugiego, od jednego cara Wszechrusi do drugiego.
Współcześni badacze udowodnili, że kapelusz ma pochodzenie wschodnie, a poza tym przeszedł zmiany w ciągu swojego długiego życia.

Kapelusz Monomacha to kapelusz kobiecy.
I znowu z powrotem do starożytnej Rosji? Kapelusz Monomacha nie mógł należeć do Władimira Monomacha, ponieważ Konstantin Monomach zmarł, gdy Władimir nie umiał jeszcze dosiąść konia - miał nie więcej niż dwa lata. I że zostanie Wielkim Księciem Rusi Kijowskiej, a nie było nawet mowy. Naukowcy udowodnili, że początek powstania czapki przypada na XIII-XIV wiek. Istnieje wiele wersji - kto posiadał ten kapelusz. Jedną z najbardziej prawdopodobnych wersji, jak sugerują historycy, jest to, że ten kapelusz mógł być prezentem od chana uzbeckiego dla księcia Jurija Daniłowicza lub jego brata Iwana Kality. Kapelusz mógł pojawić się wraz z pojawieniem się w Rosji siostry chana uzbeckiego, która została żoną księcia moskiewskiego Jurija Daniłowicza. Co więcej, niektórzy badacze są skłonni wierzyć, że kapelusz Monomacha był pierwotnie kapeluszem kobiecym. Potwierdzają to znaleziska archeologiczne i skarby, w których nakrycia głowy kobiet są na swój sposób bardzo podobne do kapelusza Monomacha. Ponadto ozdobne ozdoby czapki są nieodłączne w sztuce Złotej Ordy.

Kapelusz Monomacha ozdobiony jest rubinami, szmaragdami i perłami, których zapięcie jest podobne do znalezisk ze skarbu Symferopola. W głowicę kobiecych kapeluszy pochodzenia tureckiego włożono pióra sowy lub pawia, a w czapkę Monomacha włożono krzyż. Kapelusz Monomacha jest ozdobiony według pewnej zasady: osiem talerzy - cztery z nich z motywem lotosu. Motyw lotosu ma ogromne znaczenie, gdyż pełni również funkcję symboliczną. Ten motyw jest typowy dla Krymu i Bułgarów Wołgi z czasów Złotej Ordy.

W opisach podróżników wschodnich i europejskich, a także ambasadorów, którzy odwiedzili Złotą Ordę, podaje się, że szlachetne kobiety tatarskie miały nakrycie głowy w postaci hełmu, który był ozdobiony klejnotami, na górze znajdował się złoty okrąg ozdobiony pawimi piórami, co odpowiada nakryciom głowy ludów tureckich, które były częścią Złotej Ordy.
Czapka Monomacha początkowo miała nieco inny wygląd: nie było futrzanej krawędzi, ale były tak zwane złote łańcuszki - wisiorki odpowiadające kobiecemu nakryciu głowy. Ambasador cesarza niemieckiego Maksymiliana I u Wielkiego Księcia Wasilija III, barona Zygmunta Herbersteina, opisuje elegancko ozdobiony perłami i złotymi blaszkami kapelusz Monomacha, który kiwał się, wijąc w wężach (mowa zapewne o wisiorkach). Ale o tak ważnej części czapki jak krzyż nawet nie wspomina się, ani o krawędzi z sobolowego futra, co sugeruje, że wcześniej ich tam nie było. Zarówno krzyż, jak i krawędź pojawiły się nieco później.

Piękno kapelusza wynika nie tylko z bogactwa kamieni szlachetnych, jego powierzchnia pokryta jest koronkowym wzorem, jest ozdobiona emalią.
Dokładne badania filigranu pozwalają nam nazwać kapelusz pomnikiem sztuki Złotej Ordy, zwłaszcza że naukowcy, znawcy sztuki potwierdzają, że technologia koronkowego filigranu jest na początku szkołą filigranowych mistrzów Złotej Ordy z Krymu i Wołgi XIV wieku. Jednak tacy jak ona byli już znani w regionie Wołgi w okresie przedmongolskim, w X-XII wieku. Potwierdzają to znaleziska archeologiczne. biżuteria damska w tym okresie.
Symbol autokracji Rosji - kapelusz Monomacha był używany tylko do ślubów z królestwem. Po raz pierwszy wnuk Iwana III, Dmitrij, który, jak wiadomo w historii, nie miał zostać władcą całej Rosji, poślubił królestwo czapką Monomacha w 1498 roku. Był to Wasilij III, syn Iwana III i Zofii Paleolog, siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego… Tak czy inaczej, ale był to czas, kiedy Rosja całkowicie pozbyła się jarzma tatarsko-mongolskiego i przekształciła się w potężnego wielki stan.
Kilkadziesiąt lat później młody Iwan IV, przyszły Iwan Groźny, poślubił ją z królestwem.
Kapelusz Monomacha staje się symbolem scentralizowanej władzy Rosji, symbolem najwyższej władzy państwowej.
Najprawdopodobniej dalsze badania pomogą potwierdzić pochodzenie czapki Monomacha ...