Koža červených komisárov

Červení komisári mali kožené bundy. Chekisti nosili kožené bundy a chekisti tiež. Kozhanka sa stal akýmsi módnym trendom revolúcie, bez ohľadu na to, ako na prvý pohľad tu môže toto slovo znieť. Vrchol popularity kožených búnd je v roku 1917 - v prvej polovici dvadsiatych rokov minulého storočia. V 30. rokoch už kožená bunda nebola taká populárna. Koža sa stala symbolom anti-buržoáznosti, symbolom nového orgány... „Koža je druhá,„ opálená “koža revolucionára.“ Kožená bunda je elitná a vtedajšia mládež sa tiež snaží získať koženú bundu. Kozhanka je atribútom a symbolom „proletárskej kultúry“. A obliecť si koženú bundu je ako získať nový status, stať sa súčasťou nového sveta a nielen seba, ale aj jeho vrcholov, tých, ktorí tento nový svet vytvárajú.

ale kožená bunda nielen oblečenie, je to priepustka a vstupné. Takže v románe N. Ostrovského „Ako sa temperovala oceľ“ iba nasadením koženej bundy mohla hlavná postava nastúpiť do vlaku. Áno, stále hrozil pištoľou, ale svoju úlohu zohrala kožená bunda, ktorá sa už pevne spojila s „statusom komisára“ jej majiteľa.

Chekisti tiež nosili kožené bundy. Spomeňte si na Ksanku z filmu „Nepolapiteľní pomstitelia. Koruna Ruskej ríše “, mala na sebe koženú bundu a červenú šatku (šatku, ktorá bola uviazaná vzadu na hlave, a nie pod bradou, ako predtým), ako aj krátky zostrih. Ostrý obraz. Dievčenská zápasníčka. Rovnako vyzerá aj dievča na obraze „Vyhláška o mieri“ od MM Bozhiyho. Červená šatka, kožená bunda, vojakove čižmy, čierna rovná sukňa tesne pod kolená, puška. Takýto ženský imidž však môže doplniť Mauser v koženom puzdre. Revolučne vyzerá takto. Ale nepribližujte sa, zabije. „No, kto iný chce skúsiť orgán komisára?“ fráza zo známeho filmu „Optimistická tragédia“, filmu zo 60. rokov. Neopováž sa ju vnímať ako ženu, neopovažuj sa ju považovať za slabú, hrá na rovnakej úrovni.

Medzi ikonami štýlu tej doby patria vzory, niekedy Larisa Reisnerová, novinárka, spisovateľka, účastníčka občianskej vojny: bola komisárkou prieskumného oddelenia vojenskej flotily na Volze a komisárom generálneho štábu námorníctva. . Vsevolod Rozhdestvensky o nej napísal takto: „Štíhla, vysoká, v skromnom sivom obleku anglického strihu, v ľahkej blúzke s kravatou uviazanou ako muž. Okolo hlavy jej tesne ležali husté tmavovlasé vrkoče. V správnych, akoby vytesaných rysoch jej tváre bolo niečo neruské a arogantne chladné, ale v jej očiach ostré a mierne posmešné. “ Chlad, výsmech v očiach, prísne obleky, nevyhnutne ľahké blúzky, kravata uviazaná ako muž, to je tiež duch tej éry. A spomínajú aj na Alexandru Kollontaiovú. Je komunistka, feministka, publicistka, diplomatka, prvá ministerka žien na svete (v prvej boľševickej vláde bola ľudovou komisárkou verejnej charity). "Nová žena je nezávislá osoba, jej záujmy sa neobmedzujú na domov, rodinu a lásku," napísal Kollontai.

Ale keď sa objavili kožené bundy, neprišli odniekiaľ počas rokov revolúcie a občianskej vojny? Nie, existovali už predtým. Objavujú sa na začiatku dvadsiateho storočia. Kožené bundy sú bývalými armádnymi uniformami. Ich strih vychádzal z francúzskej dvojradovej bundy. Nosili ich vojenskí inžinieri, mechanici a letci. Na začiatku dvadsiateho storočia bude kožená bunda oblečením vodičov a pilotov. Kožené bundy, ktoré nosili červení komisári, boli ušité späť počas prvej svetovej vojny pre letecký prápor, ale nestihli ich zneuctiť, počas revolúcie boli tieto kožené bundy nájdené v nejakom sklade a vydané čakistom ako uniformy. Od tej doby sa začína história koženej bundy, ako symbolu revolúcie a nemenej symbolu, asociácie s chekistami. Združenie je silné a trvalé. Skutočne, na otázku, čo nosili chekisti v prvých rokoch sovietskej moci, bude odpoveď jednoznačná - kožené bundy.Tie isté kožené bundy.