Кожа црвених комесара

Црвени комесари носили су кожне јакне. Чекисти су носили кожне јакне, а и чекисти такође. Козханка постао нека врста помодног тренда револуције, колико год на први поглед ова реч звучала неприкладно. Врхунац популарности кожних јакни пада 1917. - првој половини 1920 -их. Тридесетих година кожна јакна више није била толико популарна. Кожа је постала симбол антибуржоазије, симбол новог власти... "Кожа је друга," штављена "кожа револуционара." Кожна јакна је елитна, а тадашња омладина такође настоји да стекне кожну јакну. Козханка је атрибут и симбол "пролетерске културе". И облачење кожне јакне је као да стекнете нови статус, постанете део новог света и не само он сам, већ његов врх, они који стварају овај нови свет.

Али кожна јакна не само одећа, то је и пропусница и улазница. Тако је у роману Н. Островског "Како је челик каљен" тек након облачења кожне јакне главни јунак успео да уђе у воз. Да, и даље је пријетио пиштољем, али кожна јакна је одиграла своју улогу, већ се чврсто повезала са "комесарским статусом" њеног власника.

Чекисти су носили и кожне јакне. Замислите Ксанку из филма „Неухватљиви осветници. Круна Руског царства “, носила је кожну јакну и црвену мараму (мараму, која је била везана на потиљку, а не испод браде, као раније), као и кратку фризуру. Оштра слика. Девојка рвачица. Девојка на слици "Декрет о миру" ММ Божија изгледа исто. Црвена марама, кожна јакна, војничке чизме, црна равна сукња испод колена, пушка. Међутим, такву женску слику може допунити Маусер у кожној футроли. Револуционарна, она тако изгледа. Али не прилази, он ће убити. "Па, ко још жели да испроба тело комесара?" фраза из чувеног филма „Оптимистичка трагедија“, филма 60 -их. Немојте се усудити да је видите као жену, немојте се усудити да је сматрате слабом, она игра равноправно.

Међу тадашњим иконама стила, узорима се понекад назива и Лариса Реиснер, новинарка, књижевница, учесница грађанског рата: била је комесар извиђачког одреда Волгијске војне флотиле и комесар поморског генералштаба . Всеволод Рождественски је о њој овако писао: „Витка, висока, у скромном сивом оделу енглеског кроја, у светлој блузи са краватом везаном попут мушке. Густе тамнокосе плетенице чврсто су јој лежале око главе. У исправним, као исклесаним, цртама њеног лица било је нечег неруског и арогантно хладног, али у њеним очима, оштрим и помало подругљивим. " Хладноћа, ругло у очима, строга одела, нужно светле блузе, кравата везана као мушка, ово је и дух тог доба. Такође помињу и Александру Коллонтаи. Она је комунисткиња, феминисткиња, публицисткиња, дипломата, прва жена министарка на свету (у првој бољшевичкој влади била је народни комесар за јавно доброчинство). „Нова жена је независна особа, њени интереси нису ограничени на дом, породицу и љубав“, написао је Коллонтаи.

Али када су се појавиле кожне јакне, нису ли настале ниоткуда током година револуције и грађанског рата? Не, постојали су и пре тога. Појављују се почетком двадесетог века. Кожне јакне су бивше војне униформе. Њихов крој заснован је на француској јакни са двоструким копчањем. Носили су их војни инжењери, механичари и авијатичари. Почетком двадесетог века кожна јакна биће одећа возача и пилота. Кожне јакне које су носили црвени комесари сашивене су још током Првог светског рата за ваздухопловни батаљон, али нису имале времена да их омаловаже, током револуције су ове кожне јакне пронађене у неком складишту и издате чекистима као униформе. Од тада почиње историја кожне јакне, као симбол револуције и ништа мање симбол, асоцијација на чекисте. Удружење је снажно и трајно. Заиста, на питање шта су чекисти носили у првим годинама совјетске власти, одговор ће бити недвосмислен - кожне јакне.Те исте кожне јакне.