Prinsessan Elizabeth Feodorovna

"... Och jag älskar din själ mer än ditt ansikte ..." - A. Pushkin

"Skönhet kommer att rädda världen ..." - nu uttalas dessa ord ofta. Men vilken skönhet den berömda författar-filosofen F.M. Dostojevskij? Skönheten i kroppen och ansiktet kan inte kallas skönhet utan själens skönhet. Om själen är ful, tar allt annat samma fula drag. Och om detta omedelbart är omärkligt, kommer efter ett tag förståelsen att det helt enkelt inte finns någon skönhet utan en själ.

Med tiden förstördes och förlorades många moraliska egenskaper. Och bara kärlek till sin nästa kan få dem tillbaka.

Storhertiginnan Elisaveta Feodorovna och Alexandra Feodorovna

Nu återvänder minnet till dem som gjorde goda gärningar, visade barmhärtighet eller räckte ut en hjälpande hand till missgynnade till Ryssland. Välgörenhetsverksamhet i Ryssland var vanligt för rika människor; det var till och med regeln, inte undantaget. Rika människor visste att barmhärtighetsarbetet är regeln för den kristnes liv, vilket anges bland alla andra i evangeliet.

Fram till 1917 byggdes en betydande del av sjukhus, sjukhus och andra sjukhus och till och med kultur- och utbildningsinstitutioner med pengar från givare och beskyddare. Till exempel, i början av 1900 -talet byggdes många sjukhus, på vilka minnesplattor hängdes med namnen på välgörarna köpmännen Morozov, Kashchenko, förlaget Soldatenkov och prins Shcherbatov.

Barnhem, änkahus, allmosor, billiga eller till och med gratis lägenheter, yrkesskolor byggdes med pengarna från tillverkarna Bakhrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs och andra givare. Folkuniversitetet i Moskva byggdes av guldgruvarn Shanyavsky.

Bland alla namn idag, under Kristi ljusa uppståndelse, skulle jag vilja erinra namnet på grundaren av Martha-Mariinsky-klostret, storhertiginnan Elizabeth Feodorovna, syster till den sista ryska kejsarinnan. Hon var hustru till Moskva-generalguvernören, storhertig Sergej Alexandrovich, som dödades av Kaliayev i Moskva 1905.

Den blivande storhertiginnan gifte sig med en medlem av den kejserliga familjen, konverterade till ortodoxi och började omedelbart ägna sig åt välgörenhetsaktiviteter, som hon var van vid från tidig ålder av sina föräldrar, som generöst delade ut inkomst under hela sitt liv.

Som barn åkte Elizaveta Fedorovna och hennes systrar till sjukhus varje lördag och besökte lidande människor. Därför var kärlek till grannar till storhertiginnan huvuddragen i hennes karaktär, till synes mjuk, men i själva verket stark och ädel. Många samtidiga talade om henne på samma sätt: "sällsynt skönhet, underbart sinne, ... änglartålamod, ädelt hjärta."

Under det rysk-japanska kriget ledde Elizaveta Fedorovna den patriotiska rörelsen: hon organiserade syverkstäder för arméns behov, som inkluderade kvinnor i alla klasser, utrustade flera ambulanståg på egen bekostnad, besökte sjukhus varje dag, tog hand om änkor och föräldralösa efter de döda.

När storhertig Sergei Alexandrovich dog ägnade hon sig helt åt välgörenhetsarbete. Elizaveta Fyodorovna var en djupt religiös person, och det var detta som förklarade många av hennes handlingar. Till exempel, efter hennes mans död, vände hon sig till kungen för att få nåd för mördaren. Efter en lång sorg avskedade hon sin domstol och bestämde sig för att helt dra sig ur världen, ägna sitt liv åt att tjäna Gud och sina grannar, de som är i nöd och lidande.

Hon delade hela sin förmögenhet i tre delar: till statskassan, makens släktingar och för välgörande ändamål. Hon lämnade ingenting åt sig själv, inte ens en vigselring. På Bolshaya Ordynka skaffade storhertiginnan ett litet gods med fyra hus och en trädgård.Ett sjukhus med en huskyrka, ett apotek, en poliklinik, ett flickhemshem och andra hushållsfaciliteter fanns här. Dessutom fanns ett bibliotek, en matsal och ett vandrarhem för systrar.

År 1910 blev 17 tjejer i olika klasser de första systrarna i det nya klostret. År 1911, när, enligt projektet av A.V. Shchusev, katedralen i förbönskyrkan byggdes, denna bostad för godhet och barmhärtighet fick ett fullständigt arkitektoniskt utseende, de kallade det Martha-Mariinsky.

Evangeliet talar om två systrar Martha och Maria, som kombinerade två huvudvägar i livet: den andliga vägen - att tjäna Gud och barmhärtighetens väg - att tjäna andra. Systrarna i klostret delade alla arbeten lika. De bästa läkarna arbetade på hennes sjukhus - specialister inom sitt område.

Varje vecka tog 34 läkare emot de sjuka, och gratis tog de inte pengar från de fattiga och för mediciner, andra fick mediciner med stor rabatt jämfört med andra apotek i staden. På söndagar hölls klasser på klostret för analfabeter. Barnhemsflickorna fick, förutom läskunnighetsträning, läkarutbildning.

Elizaveta Fedorovnas personliga liv var, kan man säga, hårt. Hon sov på en träsäng utan madrass, observerade en strikt fasta och andra dagar bestod hennes mat av grönsaker och en liten mängd mjölk. Storhertiginnan bad länge på natten och under dagen tog hon ständigt hand om sina systrar, delade ut uppdrag till alla i hennes makt, övervakade systrarnas hälsa och kringgick alla sjukhusavdelningar.

Elizaveta Fedorovna tog själv hand om de mest allvarligt sjuka och hjälpte till och med under operationen. Förutom arbete och omsorg i klostret besökte abbedissan och hjälpte de fattiga i orterna. Människor lärde sig av varandra med vilken omsorg och kärlek de behandlade sjuka och lidande här i klostret, och de begärde behandling, jobb, att ta hand om små barn och till och med med begäran om hjälp att hitta en plats att studera .

Klostret fick mer än tiotusen framställningar om året. Och förutom allt kom hjälp härifrån, både pengar och kläder. Men viktigast av allt, de lidande och sjuka behövde medkänsla, och de fick det här.

Och det var inte allt. Elizaveta Fyodorovna undvek skyddsrummen på den "berömda" Khitrov -marknaden, eftersom hon vördade varje människas själ som odödlig och hedrade Guds avbild i den. Och de som bebodde denna del av staden var långt ifrån gudomliga. Men prinsessan försökte röra vid hjärtat hos alla, fastnat i synder och laster, att röra vid djupet i själen och vända det till omvändelse.

Ibland kallade samma människor sig själva: "Vi är inte människor, hur kommer du till oss!" Föräldrar till små barn som bor i detta träsk, som M. Gorky en gång sa - "längst ner", övertalade hon att ge sina barn att växa upp i klostret. Flickorna uppfostrades på ett barnhem och pojkarna placerades på ett vandrarhem.

För klostrets systrar behövdes varken ära eller belöning, alla deras aktiviteter var kopplade till evangeliets bud - kärlek till Gud och nästa.

År 1914 fanns det redan 97 systrar i klostret. Kriget bröt ut, några av systrarna gick till fältsjukhus, andra arbetade på ett sjukhus i Moskva.

1917 år. Kaos började i landet. Mer än en gång försökte den tyska ambassadören träffa Elizaveta Fedorovna och erbjöd henne en resa till Tyskland. Hon accepterade honom inte, men svarade att hon vägrade lämna Ryssland: ”Jag har inte gjort något fel mot någon. Var Herrens vilja. "

Året är 1918. Tjekisterna grep flera patienter från klostret och tog sedan alla föräldralösa. På tredje påskdagen i april arresterades Elizaveta Fedorovna, eftersom alla som bar Romanovs namn var dömda till döden, och hennes goda gärningar ingick inte i beräkningen.

Under den djupa natten den 18 juli 1918 kastades Elizaveta Fedorovna tillsammans med andra medlemmar av den kejserliga familjen i gruvan i en gammal gruva. Innan avrättningen, enligt vittnesbörd från ett "ögonvittne", döptes hon hela tiden och bad: "Herre, förlåt dem, de vet inte vad de gör." Och när tre månaders senare avlägsnades kropparna av de avrättade, bredvid prinsessan hittade de offrets kropp med ett bandagerat sår. Således gick storhertiginnan Elizabeth Feodorovna bort från det jordiska livet och uppfyllde evangeliets bud fram till sista minuten.

Efter gripandet av abbedissan fanns klostret, tydligen tack vare Krupskaya, fortfarande i cirka sju år. Sedan deporterades klostrets systrar till Centralasien, och klostrets lokaler överlämnades till olika institutioner, och en klubb inrättades i själva Pokrovsky -kyrkan.

Storhertiginnans minne hjälper oss att hitta vägen till moralisk och andlig återfödelse.