Läder av de röda kommissarierna

Röda kommissarer bar skinnjackor. Chekisterna bar läderjackor, och chekisterna också. Kozhanka blev en slags trendig trend för revolutionen, hur olämpligt vid första anblicken det här ordet kan låta här. Toppen av popularitet för läderjackor faller 1917 - första halvan av 1920 -talet. På 30 -talet var läderjackan inte längre så populär. Lädret blev en symbol för anti-borgerlighet, en symbol för ett nytt myndigheterna... "Läder är det revolutionära andra" garvade "lädret." Skinnjacka är elit, och dåtidens ungdomar strävar också efter att skaffa sig en skinnjacka. Kozhanka är ett attribut och en symbol för "proletär kultur". Och att ta på sig en skinnjacka är som att få en ny status, bli en del av en ny värld och inte bara sig själv, utan dess topp, de som skapar denna nya värld.

Men läderjacka inte bara kläder, det är ett pass och inträde. Så i romanen av N. Ostrovsky "How the Steel Was Tempered" först efter att ha tagit på sig en läderjacka, kunde huvudpersonen stiga på tåget. Ja, han hotade fortfarande med en pistol, men läderjackan spelade sin roll, den har redan blivit starkt förknippad med "kommissaristatus" för dess ägare.

Chekister bar också läderjackor. Tänk på Ksanka från filmen "The Elusive Avengers. Crown of the Russian Empire ”, hon hade på sig en läderjacka och en röd halsduk (en halsduk, som var knuten på baksidan av huvudet, och inte under hakan, som tidigare), samt en kort frisyr. Skarp bild. Flickbrottare. Flickan i målningen "Dekret om fred" av MM Bozhiy ser likadan ut. Röd halsduk, en skinnjacka, soldatstövlar, en svart rak kjol strax under knäet, ett gevär. En sådan feminin bild kan dock kompletteras med en Mauser i ett läderhölster. Revolutionerande, hon ser ut så. Men kom inte nära, han kommer att döda. "Tja, vem mer vill prova kommissarieorganet?" en fras från den berömda filmen "Optimistic Tragedy", en film från 60 -talet. Vågar du inte se henne som en kvinna, vågar inte betrakta henne som svag, hon spelar på lika villkor.

Bland den tidens stilikoner kallas förebilder, ibland Larisa Reisner, journalist, författare, deltagare i inbördeskriget: hon var kommissarie för spaningsavdelningen av militärflottiljen Volga och kommissarin för marinstaben . Vsevolod Rozhdestvensky skrev om henne så här: ”Smal, lång, i en blygsam grå kostym med engelska snitt, i en ljus blus med slips knuten som en mans. Täta mörkhåriga flätor låg tätt runt hennes huvud. På det korrekta, som om mejslade, drag i hennes ansikte var det något icke-ryskt och arrogant kallt, men i hennes ögon, skarpt och lätt hånligt. " Kallhet, hån i ögonen, strikta kostymer, nödvändigtvis ljusa blusar, en slips bunden som en mans, detta är också andan i den tiden. Och de nämner också om Alexandra Kollontai. Hon är kommunist, feminist, publicist, diplomat, världens första kvinnliga minister (i den första bolsjevikiska regeringen var hon folkets kommissarie för allmän välgörenhet). "Den nya kvinnan är en oberoende person, hennes intressen är inte begränsade till hem, familj och kärlek", skrev Kollontai.

Men när läderjackor dök upp, kom de inte från ingenstans under revolutionens och inbördeskrigets år? Nej, de fanns före det. De dyker upp i början av 1900 -talet. Skinnjackor är tidigare arméuniformer. Deras snitt baserades på en fransk dubbelknäppt jacka. De bärs av militära ingenjörer, mekaniker och flygare. I början av 1900 -talet kommer läderjackan att vara förare och pilots kläder. Läderjackorna som bärs av de röda kommissarierna sys tillbaka under första världskriget för flygbataljonen, men de hade inte tid att förakta dem, under revolutionen hittades dessa läderjackor på något lager och utfärdades till tjekisterna som uniformer. Sedan dess börjar läderjackans historia, som en symbol för revolution och inte mindre symbol, en förening med tjekisterna. Föreningen är stark och bestående. På frågan om vad tjekisterna bar under de första åren av sovjetmakten kommer svaret att vara entydigt - läderjackor.Samma läderjackor.