Fashion bilang isang palabas

Kaunting teorya

Sa kabila ng pangalan (ano ang mali sa mga salitang "fashion" at "pagganap"? - wala), sasabihin ng artikulo ang tungkol sa fashion bilang isang halimaw, tungkol sa fashion bilang kapangyarihan, tungkol sa fashion bilang pamimilit. Tungkol sa fashion bilang isang bagay na pinagkaitan sa amin ng pagkakataong maging ating sarili. Tungkol sa fashion bilang isang uri ng kontrol sa lipunan.

Nakakatakot na fashion
Tom Brown palabas. New York, 2024. Mga kabaong para sa mga biktima ng fashion.

Sasabihin sa amin ng dalawang Pranses tungkol sa "nakakatakot na fashion". Sa gayon, sino pa ang makakapagsabi tungkol sa fashion kung hindi sa Pranses. Ang mga pangalan ng aming mga dalubhasa ay sina Guy Debord at Michel Foucault. Ang kanilang buhay ay nahulog sa ikadalawampu siglo. Hindi nila direktang isinulat ang tungkol sa fashion, ngunit nagsulat sila tungkol sa lipunan. At, tulad ng alam mo, isang lipunan na walang fashion, at kahit na sa ikadalawampu siglo (ang panahon ni Coco Chanel, Christian Dior) sa anumang paraan.

Ang ikadalawampu siglo - mula noong mga 1910 hanggang 1970s - ay, sa pangkalahatan, ay isang medyo madilim na oras. Mula sa pananaw ng mga pilosopo. Ito ang oras ng mga halimaw. Ang halimaw ay ang lipunang masa na lumitaw sa ikadalawampung siglo. Lahat ng lipunan sa ating lahat, average, pinagkaitan ng sarili nating "I". Ang bawat isa sa atin ay nawawala ang pagkatao, nagiging bahagi ng isang grey na walang mukha na karamihan ng tao. Kinokontrol tayo ayon sa gusto nila, kontrolado tayo, pinapanood sila. Ang pagmamasid ay isa pang halimaw ng ika-20 siglo. Pinapanood tayong lahat. Ngayon ay matutuwa ka - lumipas ang oras ng masa, sa panahong ito ay iba ang lipunan - naka-network. Ngunit hindi namin ito pinag-uusapan ngayon.

Mula pa rin sa pelikulang "Equilibrium"

Ang kultura ay nagiging isang halimaw din sa ikadalawampung siglo. Ang kultura (sinehan, panitikan, sining) ay isang libangan lamang na inilalabas tayo, ginagawang isang masa. At tayong lahat ay dumadaan sa barbarism, nagsisimulang maniwala sa mga alamat at, oh, katatakutan, sinasamba namin ang mga kalakal.

Sa pangkalahatan, hindi nakakagulat na ang fashion sa ikadalawampu siglo ay naging isang halimaw.

Kaya, sa puntong ito. Ang Society of the Spectacle ay ang pangalan ng isang libro na inilathala noong 1967 ni Guy Debord, isang pilosopo na Pranses, mananalaysay at manunulat.

Ang "The Society of the Spectacle" ay tungkol sa kapitalismo (isa pang halimaw na lumipat, gayunpaman, mula ika-19 na siglo hanggang ika-20). Pagkatapos ng lahat, naaalala ng lahat ang matandang si Marx - ang kalakal, mga produktibong pwersa, burgesya at proletariat na pinagsamantalahan nito. Ipinagpalagay ni Debord na ang proletariat ay nawala. Ang proletariat ay hindi kailanman nagawang talunin ang kapital, na siyang namamahala pa rin sa ating lahat. Ang pangunahing layunin ay upang ibenta ang produkto. Ang masa, ang proletariat, na ngayon ay hindi lamang sa mga pabrika, kundi pati na rin sa sektor ng serbisyo, at sa mga propesyon sa intelektwal (oo, ang proletariat ngayon ay may mas mataas na edukasyon), dapat bumili ng mga kalakal. Isang produkto na maaaring hindi nila kailangan.

Jean Effel. Caricature. Ang burgesya at ang proletaryo.

Ano ang kaugnayan sa fashion dito? Ang fashion ay isang kalakal. Pagkatapos ng lahat, walang alinlangan na ang taga-disenyo, may tatak, gayunpaman, tulad ng anumang iba pang damit, ay isang kalakal. Ngunit ang produkto ay hindi lamang damit. Ang produkto ay ang lahat ng fashion, kasama ang mga ideya at pamantayan ng kagandahan, kasama ang mga pangalan ng mga tagadisenyo, kasama ang kung anong mga pangako sa fashion - tagumpay, kumpiyansa, kagandahan.

Kasama lamang bag mula kay Chanel ikaw ay tunay na matagumpay, nangangako ang advertising sa amin, at walang isang bag, ikaw ay isang pasusuhin. Ang fashion ay isang kalakal, hindi lamang materyal, kundi pati na rin ang iyong imahe. At ang pangalan lamang ng isang matagumpay na taga-disenyo sa iyong blusa, at ang kulay at istilo lamang ng panahon ang magbibigay sa iyo ng pagkakataong maramdaman ang iyong pinakamahusay.

Erwin Olaf. Larawan mula sa seryeng "Mga Biktima ng Fashion". 2000.

"Ang dula ay isang permanenteng digmaang opyum [ang digmaang opyo ay kapag na-hook ng British ang mga Tsino sa isang gamot, opium, at sa gayon ay pinilit silang makipagkalakalan sa Inglatera - ang mga Tsino ay nalulong na sa droga, pinilit silang bilhin ito] , isinagawa upang makamit ang pag-aampon ng pagkakakilanlan ng mga kalakal na may kalakal, at kasiyahan sa isang threshold ng kaligtasan ng buhay na lumalaki alinsunod sa sarili nitong mga batas, "isinulat ni Debord noong 1960s.

Naniniwala kami sa "dapat mayroon" - isang naka-istilong bagay, na kung saan ay ang pangunahing hit at squeak ng fashion. Sa bawat panahon na "dapat mayroon" ay inihayag ng mga eksperto sa industriya ng fashion (taga-disenyo, editor ng makintab na magasin, estilista, mamimili, fashion blogger). Ang "Dapat magkaroon" sa Ingles ay nangangahulugang "dapat mayroon".Dapat, iyon ay, obligado, iyon ay, ang bagay na ito, halimbawa, ang mga sapatos na kulay ng Marsala ay mahalaga para sa iyo sa panahong ito. Pinangunahan kaming maniwala na hindi namin kailangan ang mga sapatos ng Marsala para sa kasiyahan, hindi lamang para sa kanya, kailangan namin sila upang mabuhay.

Ang maging ay napalitan ng magkaroon, na parang mayroon. Sa "lipunan ng panoorin" ang pangunahing bagay ay lilitaw, ang pangunahing bagay ay ang magkaroon ng tamang imahe. At ang fashion ang lumilikha nito. Ang fashion ay isang produkto na binibili namin upang lumikha ng isang imahe. Ngunit ang fashion mismo ay isang imahe lamang, isang pagganap na nilikha upang bumili kami ng isang produkto, iyon ay, fashion.

Ang fashion ay ang pinaka-totalitaryan na panoorin at ang pinaka mapagmuni-muni. Binibigyan kami ng mga imahe - nangungunang mga modelo, bituin, taga-disenyo. Ang mga linggo ng fashion, fashion magazine, adhana ay nagdidikta ng mga imahe at pagkilos (ang pagiging nasa isang tiyak na imahe, makakamit mo ang tagumpay, sinabi nila).

Ruslana Korshunova sa isang patalastas para kay Nina Ricci.

Si Guy Debord ay madalas na kumukuha ng mga pagkakatulad sa pagitan ng relihiyon at ng kulto ng kalakal. "Ang dula ay isang materyal na pagbabagong-tatag ng isang ilusyon sa relihiyon." At ang fashion bilang isang pagganap ay isang relihiyon din. Mayroong mga adepts - ang mga sumusunod sa fashion na panatiko, may mga sagradong libro - fashion magazine, may mga cultist - taga-disenyo, hairdresser, estilista, may mga bagay sa pagsamba - mga modelo, pamantayan sa kagandahan, sunod sa moda na bagay. Sa parehong oras, ang mga bagay mismo ay nagiging mga fetish, sa mga bagay ng pagsamba.

Ruslana Korshunova.

Nagsusulat din si Guy Debord tungkol sa "mga bituin", na kinikilala ang mga ito bilang isang kamangha-manghang representasyon ng isang buhay na tao (sa madaling salita, sila, "mga bituin", ay hindi kumakatawan sa tao mismo, ngunit ang kanyang imahe lamang). Iyon ay, ang isang "bituin" ay isang nangungunang modelo, isang tagadisenyo ng fashion, tungkol sa kung kanino sila nagsusulat at kung sino ang ipinakita, isang palabas na bituin sa negosyo na nag-a-advertise ng isang partikular na tatak, lahat sila ay isang imahe lamang.

Ang lahat sa kanila ay "character in the play" lamang, ngunit hindi mga personalidad sa kanilang sarili. At ang layunin ng pagganap ay upang ibenta sa amin ang isang produkto. Ipinapakita ng "Mga Bituin" ito o ang imaheng iyon sa pamamagitan ng pamamahayag, sa pamamagitan ng telebisyon, sa pamamagitan ng mga pelikula, sa pamamagitan ng Internet - ang parehong Instagram. Sa "lipunan ng panoorin," ang produkto ay umiiral para sa kapakanan ng produkto, iyon ay, ang fashion ay umiiral para sa kapakanan ng fashion.

Photographer na si Miles Aldridge.
Ang perpektong maliwanag na imahe sa diwa ng fashion.

Sa parehong oras, hindi dapat kalimutan ng isang tao na "ang lipunan, ang nagdadala ng pagganap, ay nangingibabaw sa mga hindi maunlad na rehiyon hindi lamang sa pamamagitan ng hegemonya ng ekonomiya. Nangingibabaw din ito sa kanila bilang lipunan ng palabas, "iginiit ni Guy Debord. Ang isang halimbawa ay ang pamilihan ng Asya. Ang fashion sa Asya ay malapit na nakatali sa Europa, hindi lamang dahil maraming mga tatak ang gumagawa ng kanilang mga damit sa Asya, ngunit dahil ang "European tontonan" ay tumagos sa Asya - ang merkado ng Asya para sa mga modelo ng Europa, ang mga magazine na ipinanganak sa Europa na inilathala sa Asya.

Cover ng magazine ng Vogue Japan. Abril 2024.

Ang isa pang punto ng interes ay nakakainteres din, na nagpapahiwatig din ng sinulat ni Guy Debord. Gayundin, ang Pranses na nag-iisip ng kalagitnaan ng ikadalawampu siglo na si Michel Foucault ay naniniwala na hindi kami nakatira sa isang lipunan na pinapanood, ngunit sa isang lipunan ng pangangasiwa. Sinusundan kami. Ngunit narito ang isa pang konsepto na lumitaw - sa "lipunan ng panoorin" sinusunod nila hindi lamang sa atin, ngunit sinusunod din natin ang mga sumusunod sa amin. Gayunpaman, hindi na ito nakakatakot, ngunit kahit na kanais-nais. Ang isang halimbawa ay mga social network, o Instagram, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa fashion - ipinapakita ang iyong sariling mga imahe sa balangkas ng mga uso sa fashion (buhay bilang isang hitsura).

Ito ay tulad ng isang "kahila-hilakbot na fashion". Fashion sa serbisyo ng kapital. Ang fashion na nagpapabili sa amin at bumili ng hindi kinakailangang mga bagay sa isang napakalaking presyo, sinasamba ang mga ito. Isang fashion na nagpapayaman sa amin sa burgesya at mananatiling isang pinagsamantalahan na proletariat. Ang fashion na gumagawa sa amin mawala ang aming sariling pagkakakilanlan. Ang fashion bilang isang halimaw ay nagmula sa ikadalawampung siglo. Isang daang siglo kung saan nakakatakot mabuhay.

Ang isang pa rin mula sa pelikulang "Madugong Lady Bathory".

Ngayon ang mga ideya ay magkakaiba, ngunit narito hindi tungkol sa kanila. Dito lamang tungkol sa "nakakatakot na fashion". Tungkol sa fashion, na may dalawang mukha. Ang isa ay isang kulay asul na mata na kulay ginto na may isang rosas na bow, ang isa ay isang kulubot na matandang babae na may suot na malaking baso na umiinom ng iyong dugo. Tingnan ang pangalawang tao. Baka gusto mong kalimutan ang tungkol dito.