Katad ng mga pulang komisyon

Ang mga pulang komisador ay nagsuot ng mga leather jackets. Ang mga Chekist ay nagsusuot ng leather jackets, at ang mga Chekist din. Kozhanka naging isang uri ng naka-istilong trend ng rebolusyon, hindi mahalaga kung gaano hindi nararapat sa unang tingin ang salitang ito ay maaaring tunog dito. Ang rurok ng katanyagan ng mga leather jackets ay bumagsak noong 1917 - ang unang kalahati ng 1920s. Noong 30s, ang katad na dyaket ay hindi na popular. Ang katad ay naging isang simbolo ng anti-burgis, isang simbolo ng bago mga awtoridad... "Ang katad ay ang pangalawa," tanned "na katad ng rebolusyonaryo." Ang dyaket na katad ay piling tao, at ang kabataan ng panahong iyon ay nagsisikap din na kumuha ng isang dyaket na katad. Ang Kozhanka ay isang katangian at simbolo ng "kulturang proletarian". At ang pagsusuot ng isang dyaket na katad ay tulad ng pagkuha ng isang bagong katayuan, pagiging isang bahagi ng isang bagong mundo at hindi lamang sarili, ngunit ang tuktok, ang mga lumilikha ng bagong mundo.

Pero leather jacket hindi lamang mga damit, ito ay isang pass at pagpasok. Kaya't sa nobela ni N. Ostrovsky na "Kung Paano Napapagod ang Steel" sa pamamagitan lamang ng paglalagay ng isang jacket na katad, ang pangunahing tauhan ay nakasakay sa tren. Oo, nagbanta pa rin siya gamit ang isang pistola, ngunit ginampanan ng papel na jacket ang papel, naging mahigpit na nauugnay ito sa "katayuang komisyon" ng may-ari nito.

Ang mga chekist ay nagsuot din ng leather jackets. Isipin si Ksanka mula sa pelikulang "The Elusive Avengers. Crown of the Russian Empire ”, nakasuot siya ng leather jacket at isang red kerchief (isang kerchief, na nakatali sa likod ng ulo, at hindi sa ilalim ng baba, tulad ng dati), pati na rin ang isang maikling gupit. Matalas na imahe. Girl wrestler. Ang batang babae sa pagpipinta na "Decree on Peace" ni MM Bozhiy ay mukhang pareho. Pulang sapin, isang leather jacket, bota ng sundalo, isang itim na tuwid na palda sa ibaba lamang ng tuhod, isang rifle. Gayunpaman, tulad ng isang pambabae na imahe ay maaaring pupunan ng isang Mauser sa isang holster ng katad. Revolutionary, kamukha niya. Ngunit huwag lumapit, papatayin niya. "Aba, sino pa ang gustong sumubok sa commissary body?" isang parirala mula sa sikat na pelikulang "Optimistic Tragedy", isang pelikula noong dekada 60. Huwag mo mangangahas na makita siya bilang isang babae, huwag mo mangangahas na isaalang-alang ang kanyang mahina, naglalaro siya sa isang pantay na paanan.

Kabilang sa mga icon ng istilo ng panahong iyon, ang mga huwaran, kung minsan si Larisa Reisner, isang mamamahayag, manunulat, kasali sa giyera sibil, ay tinawag: siya ang komisaryo ng detatsment ng reconnaissance ng Volga military flotilla at komisaryo ng Naval General Staff . Ganito ang isinulat ni Vsevolod Rozhdestvensky tungkol sa kanya: Ang siksik na mga buhok na may buhok na maitim na buhok ay nakahiga nang mahigpit sa paligid ng kanyang ulo. Sa tama, na parang may chiseled, ang mga tampok ng kanyang mukha ay may isang bagay na hindi Russian at mayabang na malamig, ngunit sa kanyang mga mata, matalim at bahagyang kinukutya. " Ang lamig, panunuya sa mga mata, mahigpit na demanda, kinakailangang light blusang, isang kurbatang nakatali tulad ng isang lalaki, ito rin ang diwa ng panahong iyon. At binanggit din nila ang tungkol kay Alexandra Kollontai. Siya ay isang komunista, peminista, pampubliko, diplomat, ang unang babaeng ministro sa buong mundo (sa unang gobyerno ng Bolshevik siya ang komisyon ng bayan sa kawanggawa). "Ang bagong babae ay isang malayang tao, ang kanyang mga interes ay hindi limitado sa tahanan, pamilya at pag-ibig," isinulat ni Kollontai.

Ngunit nang lumitaw ang mga leather jacket, hindi ba sila nagmula saanman sa mga taon ng rebolusyon at giyera sibil? Hindi, mayroon na sila bago iyon. Lumilitaw ang mga ito sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga leather jackets ay dating uniporme ng hukbo. Ang kanilang hiwa ay batay sa isang French double-breasted jacket. Ang mga ito ay isinusuot ng mga inhinyero ng militar, mekaniko, at mga aviator. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang leather jacket ay magiging damit ng mga driver at piloto. Ang mga leather jacket na isinusuot ng mga pulang komisaryo ay naitahi sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig para sa batalyon ng paglipad, ngunit wala silang oras upang masisiraan sila, sa panahon ng rebolusyon ang mga leather jacket na ito ay natagpuan sa ilang bodega at ibinigay sa mga Chekist bilang mga uniporme. Mula noon, nagsisimula ang kasaysayan ng dyaket na katad, bilang isang simbolo ng rebolusyon at hindi gaanong simbolo, isang pagsasama sa mga Chekist. Ang samahan ay malakas at matibay. Sa katunayan, sa tanong kung ano ang isinusuot ng mga Chekist sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Soviet, ang sagot ay magiging hindi malinaw - mga leather jackets.Yung parehas na leather jackets.