Belarus ulusal kostümü, köylülerin geleneksel kıyafeti, dekor olarak pagan sembolleri (süsleme) ve Transilvanya'dan gündelik bir şapkadır.



Belarus'un ulusal veya halk kostümü, ulusal kostümler gibi oluşturulur. diğer Avrupa ülkeleri, 19. yüzyılda halk geleneksel kıyafetlerine dayanmaktadır. Yüzyıllardır köylülerin giydiği giysiler.

Halk kostümü arasındaki fark budur - yüzyıllar boyunca çok az değişen sıradan insanların kıyafetleri. Ortak Avrupa modasına göre en sık değişen aristokrat kostümünün aksine.



Belarus halk kostümünün dikilmesinde kullanılan ana kumaş ketendir. Tıpkı diğer halklar gibi, ketene ek olarak, giysi yapımında ilk malzemeler arasında yün vardı. Belarus halk kostümü süslerle süslendi. Aynı zamanda geleneksel olarak dekorunda en zarif olanı kadın kostümüydü. Erkek takım elbiselerinde süs eşyaları çoğunlukla sadece gömlek üzerine işlenirdi.

Erkek takım elbisesi

Erkekler için Belarus halk kostümü pantolon ve gömlekten oluşuyordu. Yazlık pantolonlar çoğunlukla keten, kışlık pantolonlar ise kumaştan dikilirdi. Belarus'ta erkek pantolonlarına “nagavitsy”, “hanavitsy”, “limanlar” deniyordu. İsimler, pantolonun giyildiği ülkenin bölgesine bağlıydı. Her bölgedeki pantolonların kendi "küçük özellikleri" vardı. Örneğin, 19. yüzyılda Vitebsk bölgesinde, bir adımda çok geniş yuvarlak uçlu pantolonlar vardı. Ve bu pantolonlara "kroket" veya "kroquami" deniyordu. Büyük olasılıkla, "adım" kelimesinden - Belarusça "timsah".



Ve bu aynı zamanda halk kostümünün bir özelliğidir. Her bölgede, hatta bir ülke içinde bile, köylülerin kıyafetleri, genel benzerliğe rağmen, kendi küçük farklılıklarına sahiptir. Bu nedenle, herhangi bir ülkenin halk kostümü, bir şekilde, belirli bir ülkenin farklı bölgelerinden tüm halk kıyafetleri çeşitlerinin aritmetik ortalamasıdır.

Belarus halk kostümlü bir erkek gömleği geleneksel olarak ev yapımı kumaştan dikilirdi. Süslerle süslenmiştir. Gömlek dışarıda giyildi ve kemerliydi.

Erkek dış giyim maiyetiydi. Bir süit, düz bir bornoz benzeri kesime sahip bir elbisedir. Çoğu zaman, Belarus topraklarında düz kesim bir süit giyildi, ancak aşağı doğru genişleyen bir süit için seçenekler de var. Gömlek gibi maiyet bir kemerle giyildi. Kışın, dış giysi bir kılıftı.



Kemerlere gelince, Belarus halk kostümünde erkek giyimi her zaman kemerli olmuştur. Aynı zamanda, örneğin 16. yüzyılın giysilerindeki kemerin tamamen pratik bir amacı vardı. O günlerde kemere para ve diğer küçük eşyaların tutulduğu küçük bir kese takılırdı.

Kemerler hem yünlü hem de yarı yünlü olabilir - böyle bir kumaşın temeli ketendir ve atkılar (kumaşın enine iplikleri) - yünlüdür. Aynı zamanda örgü ve dokuma kemerler de giyilirdi. Kemerler süslerle süslendi.

Belarus halk kostümündeki erkek başlıkları kanatlı bir şapka ve bir magerka idi. Kışın, örneğin ablavukha gibi kürk şapkalar giydiler. Kanat Şapka geniş kenarlı bir şapkadır. Saman veya keçe olabilir.



Magerka, çoğu zaman beyaz olan kenarlıksız bir keçe şapkadır. Böyle bir şapka sadece Belarus'ta değil, Ukrayna ve Polonya'da da giyildi. Adı "magur" kelimesinden geliyor - Macar. Böyle bir şapkanın 16. yüzyılda Polonya Kralı ve Litvanya Büyük Dükü Stefan Batory döneminde ortaya çıktığına inanılıyor. O zamandan beri, magera şapkası Belarus halk kostümünde tescil edilmiştir.

Kral Stephen Bathory'nin kendisi Macaristan'dandı ve herhangi bir yerden değil, Transilvanya'nın kendisinden. Yeğeni, tarihe kanlı Lady Bathory olarak geçen Elizabeth Bathory idi.

Ancak Kral Stefan Bathory tarihe tamamen olumlu bir karakter olarak geçti. Bu arada, Transilvanyalı Stefan Batory, hayatının son yıllarını, o yıllarda kraliyet ikametgahının bulunduğu Belarus şehri Grodno'da geçirdi.



Kadın takım elbise

Belarus kadın halk kostümünün unsurları, nakış, etek, kolsuz bir ceket ve önlükle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir gömlekti.

Belarus'un farklı bölgelerindeki etekler farklı olarak adlandırıldı. Ayrıca, eteklerin isimleri renklerine bağlı olabilir. Böylece, tamamen beyaz bir eteğe "bialak", mavi bir eteğe - "mavi" adı verildi. Eteklerin isimleri malzemelere de bağlı olabilir; örneğin, baskılı kumaştan yapılmış bir eteğe "baskılı" denirdi.

En çok kışın giyilen yün eteklere andarak denilirdi. Kelimenin kendisi, büyük olasılıkla, Almanca "unterrock" kelimesinden geliyor - iç çamaşırına Almanca böyle deniyordu. Bu kelime aslen Polonyalılar tarafından ödünç alındı ​​ve daha sonra Belarus diline geldi ve yünlü bir eteğin adı olan andarak'a dönüştü.



Belarus'ta kolsuz ceketlere "garset" veya "kabat" deniyordu, "stanik", "kaptan", "bib" gibi isimler de vardı. Kolsuz ceketler bele kadar kısa veya uzun olabilir. Önde, kolsuz ceket düğmeli veya bağcıklı olabilir.

Önlükler ketenden dikilir ve beline iplerle bağlanırdı. Önlükler, kadın gömlekleri gibi, nakış süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.



Başörtüsü olarak kadınlar başörtüsü, bone ve namitki giyerlerdi. Namitka veya teyel, evli bir kadının başlığıdır. Namitka, başın etrafına bağlanan, hem başın kendisini hem de boynu örten, 3 metreye kadar uzun dikdörtgen bir kumaş parçasıdır.

Hem kadınlar hem de erkekler için ayakkabılar, Kiev Rus ve Polotsk Prensliği zamanlarından beri deridir. 19. yüzyıldan beri, yüksek deri çizmeler, erkekler için Belarus halk kostümünün bir parçası haline geldi. Bununla birlikte, köylüler hasır ayakkabılar da giyebilirler - bast ayakkabılar.



Süs

Belarus halk kostümünde süsleme önemli bir rol oynar. Süsleme, hem erkek hem de kadın gömleklerinin yanı sıra etekleri, önlükleri işledi.



Belarus süslemesinin sembolizmi, pagan zamanlarından korunan oldukça eskidir. Beyaz gömlekler, önlükler, etekler - Belarus süs desenleri ağırlıklı olarak beyaz kumaş üzerine kırmızı ipliklerle işlenmiştir. Aynı zamanda, süs sadece kıyafetlere değil, aynı zamanda havlulara - havlulara da işlenebilir.



Yirminci yüzyılın ortalarında, köylerdeki yaşlı kadınlar, süs desenlerinin sadece resim olmadığını hatırladılar. Süsleme desenleri belli bir anlam taşıyan sembollerdir. Bu tür semboller, gençler için bir mutluluk dileği veya bir tılsım olabilir. Köylülerin hayatındaki en önemli şey güneş ve ekmek olduğu için yıllık döngü ve hasat tatilleriyle ilgili semboller de vardı. Ayrıca süsleme motifleri arasında cenaze törenleriyle ilgili semboller de yer almıştır.



Eski zamanlardaki zanaatkar kadınları giysilere veya dantellere süsler işleyerek sembollerden bütün cümleleri bir araya getirebiliyorlardı. Kostümün dekoruna biraz anlam katın. Ve böylece köylüler için süs sadece bir süs olarak değil, aynı zamanda bir büyü ve tılsım olarak da hizmet etti.