Bjeloruska narodna nošnja tradicionalna je seljačka haljina, poganski simboli (ukras) kao dekor i ležerni šešir iz Transilvanije.



Formira se nacionalna ili narodna nošnja Bjelorusije, poput narodnih nošnji drugim europskim narodima, u 19. stoljeću na temelju narodne tradicijske odjeće. Odjeća koju su stoljećima nosili seljaci.

To je razlika između narodne nošnje - to je odjeća običnih ljudi, koja se tijekom stoljeća malo promijenila. Za razliku od kostima aristokrata, koji se najčešće mijenjao prema uobičajenoj europskoj modi.



Glavna tkanina koja se koristila u šivanju bjeloruske narodne nošnje je lan. Baš kao i drugi narodi, među prvim materijalima za izradu odjeće, osim lana, bila je i vuna. Bjeloruska narodna nošnja bila je ukrašena ornamentima. Istodobno, tradicionalno, najelegantniji u svom dekoru bio je ženski kostim. U muškom odijelu ukrasi su se najčešće vezeli samo na košulji.

Muško odijelo

Bjeloruska nošnja za muškarce sastojala se od hlača i košulje. Ljetne hlače najčešće su se izrađivale od lana, zimske su se šivale od tkanine. U Bjelorusiji su se muške hlače nazivale "nagavitsy", "hanavitsy", "portovi". Imena su ovisila o području zemlje u kojoj su se hlače nosile. Hlače u svakoj regiji imale su svoje "male značajke". Na primjer, u regiji Vitebsk u 19. stoljeću postojale su hlače s okruglim umetkom, vrlo široke u koraku. I takve su se hlače zvale "croquet" ili "croquami". Najvjerojatnije, od riječi "korak" - na bjeloruskom "croc".



A to je i obilježje narodne nošnje. U svakoj regiji, čak i unutar jedne zemlje, odjeća seljaka, unatoč općoj sličnosti, ima svoje male razlike. Tako je narodna nošnja bilo koje zemlje na neki način aritmetički prosjek svih varijanti narodne odjeće iz različitih regija određene zemlje.

Muška košulja u bjeloruskoj narodnoj nošnji tradicionalno je sašivena od domaćeg platna. Ukrašen ornamentima. Košulja je nošena vani i opasana pojasom.

Muška gornja odjeća bila je pratnja. Suite je haljina ravnog kroja nalik ogrtaču. Najčešće se stan s ravnim krojem nosio na teritoriju Bjelorusije, ali postoje i mogućnosti proširenja apartmana prema dolje. Svita se, poput košulje, nosila s pojasom. Zimi je gornja odjeća bila kućište.



Što se tiče pojaseva, u bjeloruskoj narodnoj nošnji muška odjeća uvijek je bila s pojasom. Istodobno, pojas, na primjer, u odjeći 16. stoljeća imao je potpuno praktičnu namjenu. Tih dana na pojas je bila pričvršćena mala vrećica u kojoj se držao novac i drugi sitni predmeti.

Pojasevi su mogli biti i vuneni i polu vuneni - osnova takve tkanine je lan, a potka (poprečni niti tkanine) - vunena. Istodobno su se nosili i pleteni i tkani pojasevi. Pojasi su bili ukrašeni ornamentima.

Muška pokrivala za glavu u bjeloruskoj narodnoj nošnji bila su krilati šešir i magerka. Zimi su nosili krznene kape, na primjer, ablavukha. Krilati šešir je šešir širokog oboda. To može biti ili slama ili filc.



Magerka je šešir od filca bez obruba, najčešće bijeli. Takav šešir nosio se ne samo u Bjelorusiji, već i u Ukrajini i Poljskoj. Njegovo ime dolazi od riječi "magur" - mađarski. Vjeruje se da se takav šešir pojavio u 16. stoljeću za vrijeme poljskog kralja i velikog kneza Litve Stefana Batorija. Od tada je šešir magera registriran u bjeloruskoj narodnoj nošnji.

Sam kralj Stephen Bathory bio je iz Mađarske i ne od bilo gdje, već iz same Transilvanije. Njegova je nećakinja bila Elizabeth Bathory, koja je u povijest ušla kao krvava Lady Bathory.

No, kralj Stefan Bathory ušao je u povijest kao potpuno pozitivan lik. Inače, Transilvanijski Stefan Batory posljednje je godine života proveo u bjeloruskom gradu Grodno, gdje se tih godina nalazila njegova kraljevska rezidencija.



Žensko odijelo

Elementi bjeloruske ženske nošnje bili su košulja koja je bila bogato ukrašena vezom, suknja, jakna bez rukava i pregača.

Suknje u različitim regijama Bjelorusije nazivale su se različito. Također, nazivi suknji mogli bi ovisiti o njihovoj boji. Dakle, potpuno bijela suknja zvala se "bialak", plava suknja - "plava". Nazivi suknji također bi mogli ovisiti o materijalima, na primjer, suknja od tiskane tkanine zvala se "tiskana".

Vunene suknje koje su se najčešće nosile zimi zvale su se andarak. Sama riječ, najvjerojatnije, dolazi od njemačke riječi "unterrock" - tako se donje rublje zvalo na njemačkom. Ovu su riječ izvorno posudili Poljaci, a zatim je ušla u bjeloruski jezik, pretvorivši se u andarak - naziv za vunenu suknju.



Jakne bez rukava u Bjelorusiji nazivale su se "garset" ili "kabat", postojali su i takvi nazivi kao "stanik", "captan", "bib". Jakne bez rukava mogu biti kratke - do pojasa ili dugačke. Sprijeda se jakna bez rukava mogla zakopčati ili vezati.

Pregače su sašivene od lana i pričvršćene strukom na struku. Pregače su, poput ženskih košulja, bile bogato ukrašene vezom - ukrasima.



Kao pokrivala za glavu žene su nosile marame, šešire i namitke. Namitka ili basting glava je udane žene. Namitka je dugačak, do 3 metra, komad pravokutne tkanine koji je bio vezan oko glave, pokrivajući i samu glavu i vrat.

Ženske i muške cipele bile su kožne još od vremena Kijevske Rusije i kneževine Polotsk. Od 19. stoljeća visoke kožne čizme postale su dio bjeloruske narodne nošnje za muškarce. Međutim, seljaci su mogli nositi i pletene cipele - cipele od lišća.



Ornament

Ornament igra važnu ulogu u bjeloruskoj narodnoj nošnji. Na ukrasu su bile izvezene i muške i ženske košulje, kao i suknje, pregače.



Simbolika bjeloruskog ukrasa prilično je drevna, sačuvana iz poganskih vremena. Ukrasni uzorci u Bjelorusiji uglavnom su bili vezeni crvenim nitima na bijeloj tkanini - bijelim košuljama, pregačama, suknjama. Istodobno, ukras se mogao izvezati ne samo na odjeću, već i na ručnike - ručnike.



Još sredinom dvadesetog stoljeća starije su se žene u selima sjetile da ukrasni uzorci nisu samo slike. Uzorci ukrasa simboli su koji nose određeno značenje. Takvi bi simboli mogli biti želja za sreću mladima ili talisman. Bilo je i simbola povezanih s godišnjim ciklusom i blagdanima žetve, jer su najvažnije u životu seljaka sunce i kruh. Također, među uzorcima ukrasa postojali su simboli povezani s pogrebnim obredima.



Vezeći ukrase na odjeći ili rušama, obrtnice su u davna vremena mogle sastaviti cijele rečenice iz simbola. Unesite neko značenje u dekor kostima. Tako je za seljake ukras služio ne samo kao ukras, već i kao čarolija i talisman.