Mada kaip šou

Truputis teorijos

Nepaisant pavadinimo (kas negerai su žodžiais „mada“ ir „performansas“? - nieko), straipsnyje bus pasakojama apie madą kaip pabaisą, apie madą kaip galią, apie madą kaip prievartą. Apie madą kaip apie tai, kas atima iš mūsų galimybę būti savimi. Apie madą kaip visuomenės kontrolės formą.

Baisi mada
Tomo Browno šou. Niujorkas, 2024. Karstai mados aukoms.

Du prancūzai papasakos apie „baisią madą“. Na, kas dar gali pasakyti apie madą, jei ne prancūzai. Mūsų ekspertų vardai yra Guy Debord ir Michel Foucault. Jų gyvenimas nukrito į XX a. Jie nerašė apie madą tiesiogiai, bet rašė apie visuomenę. Ir, kaip žinote, visuomenė be mados ir net XX amžiuje (Coco Chanel, Christian Dior laikas) bet kokiu būdu.

Dvidešimtasis amžius - maždaug nuo 1910 -ųjų iki 1970 -ųjų - apskritai yra gana niūrus laikas. Filosofų požiūriu. Tai yra monstrų laikas. Pabaisa buvo masinė visuomenė, kuri atsirado XX a. Masinė visuomenė yra mes visi, vidutiniai, netekę savojo „aš“. Kiekvienas iš mūsų praranda asmenybę, tapdamas pilkos beveidės minios dalimi. Mes esame kontroliuojami, kaip jie nori, mes esame kontroliuojami, jie yra stebimi. Stebėjimas yra dar vienas XX amžiaus monstras. Mes visi esame stebimi. Dabar jūs būsite patenkinti - masių laikas praėjo, šiais laikais visuomenė kitokia - tinklinė. Bet dabar apie tai nekalbame.

Dar iš filmo „Pusiausvyra“

Kultūra taip pat tampa monstru XX a. Kultūra (kinas, literatūra, menas) yra tik pramoga, kuri mus vidutiniškai daro, daro mus masėmis. Ir mes visi slystame į barbarizmą, pradedame tikėti mitais ir, siaubas, garbiname gėrybes.

Apskritai nenuostabu, kad XX amžiaus mada tapo pabaisa.

Taigi, prie reikalo. „Spektaklio draugija“ - tai 1967 metais išleistos prancūzų filosofo, istoriko ir rašytojo Guy Debordo knygos pavadinimas.

„Spektaklio draugija“ yra apie kapitalizmą (dar vienas monstras, kuris migravo nuo XIX a. Iki XX a.). Juk visi prisimena senuką Marksą - prekę, gamybines jėgas, buržuaziją ir jos išnaudojamą proletariatą. Debordas daro prielaidą, kad proletariatas pralaimėjo. Proletariatas niekada nesugebėjo nugalėti kapitalo, kuris vis dar valdo mus visus. Pagrindinis tikslas yra parduoti produktą. Masės, proletariatas, kuris dabar yra ne tik gamyklose, bet ir paslaugų sektoriuje, ir intelektualinėse profesijose (taip, dabar proletariatas turi aukštąjį išsilavinimą), turi pirkti prekes. Produktas, kurio jiems gali visai neprireikti.

Jeanas Effelis. Karikatūra. Buržuazas ir proletaras.

Ką su ja turi mada? Mada yra prekė. Juk niekas neabejos, kad dizaineris, firminis, tačiau, kaip ir bet kuris kitas drabužis, yra prekė. Tačiau produktas yra ne tik drabužiai. Visas produktas yra mada, kartu su grožio idėjomis ir standartais, kartu su dizainerių vardais ir tuo, ką žada mada - sėkmė, pasitikėjimas, grožis.

Tik su maišelis iš Chanel jums tikrai pasiseks, mums žada reklama, o be maišelio esate čiulptukas. Mada yra prekė, ne tik medžiaga, bet ir jūsų įvaizdis. Ir tik sėkmingo dizainerio vardas ant jūsų palaidinės, o tik sezono spalva ir stilius suteiks jums galimybę jaustis geriausiai.

Ervinas Olafas. Nuotrauka iš serijos „Mados aukos“. 2000 m.

„Spektaklis yra nuolatinis opiumo karas [opiumo karas yra tada, kai britai užkabino kinus narkotikais, opijais ir taip privertė juos prekiauti su Anglija - kinai jau buvo priklausomi nuo narkotikų, jie buvo priversti jį nusipirkti] , buvo atliktas siekiant priimti prekių tapatumą su prekėmis ir pasitenkinimą išgyvenimo slenksčiu, kuris auga pagal savo įstatymus “, - rašė Debordas septintajame dešimtmetyje.

Mes tikime „must have“ - madingu dalyku, kuris yra pagrindinis mados smūgis ir girgždėjimas. Kiekvieną sezoną „must have“ skelbia mados industrijos ekspertai (dizaineriai, blizgių žurnalų redaktoriai, stilistai, pirkėjai, mados tinklaraštininkai). „Must have“ išvertus iš anglų kalbos reiškia „must have“.Turėtų, tai yra privaloma, tai yra, pavyzdžiui, šis dalykas, pavyzdžiui, „Marsala“ spalvos batai yra tiesiog gyvybiškai svarbūs jums šį sezoną. Esame priversti manyti, kad „Marsala“ batų mums nereikia malonumui, ne tik jam, mums jų reikia, kad išgyventume.

Būti būti pakeistam turėti, atrodo turėti. „Spektaklio visuomenėje“ svarbiausia pasirodyti, svarbiausia turėti teisingą įvaizdį. Ir mada jį sukuria. Mada yra produktas, kurį perkame norėdami sukurti įvaizdį. Tačiau pati mada yra tik įvaizdis, spektaklis, sukurtas taip, kad mes perkame produktą, tai yra madą.

Mada yra totalitarinis reginys ir labiausiai kontempliatyvus. Mums pateikiami vaizdai - geriausi modeliai, žvaigždės, dizaineriai. Mados savaitės, mados žurnalai, reklama diktuoja vaizdus ir veiksmus (tik būdami tam tikrame įvaizdyje pasieksite sėkmės, sakoma).

Ruslana Koršunova Ninos Ricci reklamoje.

Guy Debordas gana dažnai traukia analogijas tarp religijos ir prekės kulto. „Spektaklis yra materiali religinės iliuzijos rekonstrukcija“. O mada kaip spektaklis taip pat yra religija. Yra adeptų - tie, kurie fanatiškai seka madą, yra šventos knygos - mados žurnalai, yra kultų - dizaineriai, kirpėjai, stilistai, yra garbinimo objektai - modeliai, grožio standartai, madingi dalykai. Tuo pat metu patys daiktai virsta fetišais, garbinimo objektais.

Ruslana Koršunova.

Guy Debordas taip pat rašo apie „žvaigždes“, apibūdindamas jas kaip įspūdingą gyvo žmogaus atvaizdą (kitaip tariant, jos, „žvaigždės“, reprezentuoja ne patį asmenį, o tik jo įvaizdį). Tai yra, „žvaigždė“ yra geriausias modelis, mados dizaineris, apie kurį jie rašo ir kas yra rodomas, šou verslo žvaigždė, reklamuojanti tam tikrą prekės ženklą, jie visi yra tik įvaizdis.

Visi jie yra tik „spektaklio personažai“, bet ne asmenybės savaime. Ir spektaklio tikslas yra parduoti mums produktą. „Žvaigždės“ demonstruoja tą ar tą įvaizdį per spaudą, per televiziją, per filmus, per internetą - tą patį „Instagram“. „Spektaklio visuomenėje“ produktas egzistuoja dėl produkto, tai yra, mada egzistuoja dėl mados.

Fotografas Miles Aldridge.
Puikus ryškus vaizdas mados dvasia.

Kartu nereikėtų pamiršti, kad „visuomenė, spektaklio nešėja, dominuoja neišsivysčiusiuose regionuose ne tik dėl ekonominės hegemonijos. Ji taip pat dominuoja juose kaip spektaklio visuomenė “, - tvirtino Guy Debord. Pavyzdys yra Azijos rinka. Mada Azijoje yra glaudžiai susijusi su Europa ne tik todėl, kad daugelis prekės ženklų savo drabužius gamina Azijoje, bet ir todėl, kad „europietiškas reginys“ skverbiasi į Aziją - Azijos rinką Europos modeliams, Europoje gimusiems mados žurnalams, leidžiamiems Azijoje.

„Vogue Japan“ žurnalo viršelis. 2024 m. Balandžio mėn.

Įdomus ir kitas lankytinas objektas, kuris taip pat atkartoja tai, ką parašė Guy Debord. Be to, dvidešimto amžiaus vidurio prancūzų mąstytojas Michelis Foucault tikėjo, kad gyvename ne reginio, o priežiūros visuomenėje. Esame sekami. Bet tada atsiranda kita sąvoka - „reginio visuomenėje“ jie stebi ne tik mus, bet ir mes stebime tuos, kurie mus seka. Tačiau tai jau nebebaisu, bet netgi pageidautina. Pavyzdys yra socialiniai tinklai arba „Instagram“, jei kalbame apie madą - savo įvaizdžių rodymas pagal mados tendencijas (gyvenimas kaip išvaizda).

Tai tokia „baisi mada“. Mada tarnauja kapitalui. Mada, kuri verčia mus pirkti ir pirkti nereikalingus daiktus už išpūstą kainą, juos garbinant. Mada, verčianti mus praturtinti buržuaziją ir likti išnaudotu proletariatu. Mada, dėl kurios mes prarandame savo tapatybę. Mada kaip pabaisa ateina iš XX a. Šimtmetis, kuriame buvo baisu gyventi.

Kadras iš filmo „Kruvinoji ponia Batoro“.

Šiandien idėjos yra skirtingos, bet čia ne apie jas. Čia tik apie „baisią madą“. Apie madą, kuri turi du veidus. Viena-mėlynakė šviesiaplaukė su rožiniu lanku, kita-raukšlėta senutė, nešiojanti didžiulius akinius, gerianti tavo kraują. Pažvelk į antrą asmenį. Galbūt norėsite apie tai pamiršti.