Baltkrievu tautastērps ir tradicionālais zemnieku tērps, pagānu simboli (ornaments) kā dekors un ikdienas cepure no Transilvānijas.



Tiek veidots Baltkrievijas nacionālais vai tautas tērps, tāpat kā tautastērpi citām Eiropas tautām, 19. gadsimtā, pamatojoties uz tautas tradicionālo apģērbu. Apģērbs, ko gadsimtiem ilgi valkāja zemnieki.

Šī ir atšķirība starp tautas tērpu - tas ir parastu cilvēku apģērbs, kas gadsimtu gaitā ir maz mainījies. Atšķirībā no aristokrātu tērpa, kas visbiežāk mainījās atbilstoši kopējai Eiropas modei.



Galvenais audums, kas tika izmantots baltkrievu tautas tērpa šūšanā, ir lini. Tāpat kā citas tautas, starp pirmajiem materiāliem drēbju izgatavošanai papildus veļai bija arī vilna. Baltkrievu tautas tērpu rotāja ornamenti. Tajā pašā laikā tradicionāli elegantākais savā dekorā bija sievietes kostīms. Vīriešu uzvalkā rotas visbiežāk tika izšūtas tikai uz krekla.

Vīriešu uzvalks

Baltkrievu tautas tērps vīriešiem sastāvēja no biksēm un krekla. Vasaras bikses visbiežāk bija lina, ziemas - šūtas no auduma. Baltkrievijā vīriešu bikses sauca par “nagavitsy”, “hanavitsy”, “ports”. Nosaukumi bija atkarīgi no tās valsts reģiona, kurā tika valkātas bikses. Katra reģiona biksēm bija savas "mazās iezīmes". Piemēram, Vitebskas apgabalā 19. gadsimtā bija bikses ar apaļu ieliktni, ļoti platas pie soļa. Un šādas bikses sauca par "kroketu" vai "krokami". Visticamāk, no vārda "solis" - baltkrievu valodā "croc".



Un tā ir arī tautas tērpa iezīme. Katrā reģionā, pat vienas valsts ietvaros, zemnieku apģērbam ar vispārēju līdzību ir savas nelielas atšķirības. Tādējādi jebkuras valsts tautas tērps kaut kādā veidā ir visu tautas apģērbu variantu vidējais aritmētiskais no konkrētas valsts dažādiem reģioniem.

Vīriešu krekls baltkrievu tautastērpā tradicionāli tika šūts no mājās sašūta auduma. Dekorēts ar ornamentiem. Krekls bija valkāts ārā un jostas.

Vīriešu virsdrēbes bija pavadonis. Svīta ir kleita ar taisnu, halātam līdzīgu griezumu. Visbiežāk Baltkrievijas teritorijā tika nēsāts taisna griezuma komplekts, taču ir arī varianti, kā paplašināties uz leju. Svīta, tāpat kā krekls, tika nēsāta ar jostu. Ziemā virsdrēbes bija apvalks.



Kas attiecas uz jostām, tad baltkrievu tautas tērpā vīriešu apģērbs vienmēr bijis ar jostu. Tajā pašā laikā jostai, piemēram, 16. gadsimta apģērbā, bija pilnīgi praktisks mērķis. Tajos laikos pie jostas tika piestiprināts neliels maisiņš, kurā glabājās nauda un citi sīkumi.

Jostas varētu būt gan vilnas, gan pusvilnas - šāda auduma pamats ir lins, bet audi (auduma šķērsvirzieni) - vilnas. Tajā pašā laikā tika nēsātas arī adītas un austas jostas. Jostas bija dekorētas ar ornamentiem.

Vīriešu galvassegas baltkrievu tautas tērpā bija spārnota cepure un magerka. Ziemā viņi valkāja kažokādas cepures, piemēram, ablavukha. Spārnu cepure ir cepure ar platām malām. Tas var būt salmi vai filcs.



Magerka ir filca cepure bez apmalēm, visbiežāk balta. Šāda cepure tika nēsāta ne tikai Baltkrievijā, bet arī Ukrainā un Polijā. Tās nosaukums cēlies no vārda "magur" - ungāru. Tiek uzskatīts, ka šāda cepure parādījās 16. gadsimtā Polijas karaļa un Lietuvas lielkņaza Stefana Batorija valdīšanas laikā. Kopš tā laika magera cepure ir reģistrēta baltkrievu tautas tērpā.

Pats karalis Stefans Batorijs bija no Ungārijas un nevis no jebkuras vietas, bet no pašas Transilvānijas. Viņa brāļameita bija Elizabete Batorija, kura vēsturē iegāja kā asiņainā lēdija Batorija.

Bet karalis Stefans Batorijs iegāja vēsturē kā pilnīgi pozitīvs raksturs. Starp citu, Transilvānijas Stefans Batorijs pēdējos dzīves gadus pavadīja Baltkrievijas pilsētā Grodņā, kur tajos gados atradās viņa karaliskā rezidence.



Sieviešu uzvalks

Baltkrievu sieviešu tautas tērpa elementi bija krekls, ko bagātīgi rotāja izšuvumi, svārki, jaka bez piedurknēm un priekšauts.

Svārkus dažādos Baltkrievijas reģionos sauca atšķirīgi. Arī svārku nosaukumi varētu būt atkarīgi no to krāsas. Tātad, pilnīgi baltus svārkus sauca par "bialak", zilus svārkus - "zilus". Svārku nosaukumi varētu būt atkarīgi arī no materiāliem, piemēram, svārki, kas izgatavoti no apdrukāta auduma, tika saukti par "apdrukātiem".

Vilnas svārkus, ko visbiežāk valkā ziemā, sauca par annarak. Pats vārds, visticamāk, cēlies no vācu vārda "unterrock" - šādi apakšveļu sauca vācu valodā. Šo vārdu sākotnēji aizņēmās poļi, un pēc tam tas nonāca baltkrievu valodā, pārvēršoties par andareku - vilnas svārku nosaukumu.



Jakas bez piedurknēm Baltkrievijā sauca par "garset" vai "kabat", bija arī tādi nosaukumi kā "stanik", "captan", "bib". Jakas bez piedurknēm var būt īsas - līdz viduklim vai garas. Priekšpusē jaku bez piedurknēm varēja vai nu aizpogāt, vai sasiet.

Priekšauti tika šūti no lina un piestiprināti jostasvietā ar auklām. Priekšauti, tāpat kā sieviešu krekli, bija bagātīgi dekorēti ar izšuvumiem - ornamentiem.



Sievietes kā galvassegas valkāja galvassegas, pārsegus un namitki. Namitka jeb bastings ir precētas sievietes galvassega. Namitka ir garš, līdz 3 metriem garš taisnstūrveida auduma gabals, kas bija sasiets ap galvu, aptverot gan pašu galvu, gan kaklu.

Gan sieviešu, gan vīriešu apavi ir bijuši no ādas kopš Kijevas Krievijas un Polockas Firstistes laikiem. Kopš 19. gadsimta augstie ādas zābaki ir kļuvuši par daļu no baltkrievu tautas tērpa vīriešiem. Tomēr zemnieki varēja valkāt arī pītās kurpes - lāsta kurpes.



Ornaments

Ornaments spēlē nozīmīgu lomu baltkrievu tautas tērpā. Rotā izšūti gan vīriešu, gan sieviešu krekli, kā arī svārki, priekšauti.



Baltkrievu ornamenta simbolika ir diezgan sena, saglabāta no pagānu laikiem. Dekoratīvie raksti Baltkrievijā galvenokārt tika izšūti ar sarkaniem pavedieniem uz balta auduma - balti krekli, priekšauti, svārki. Tajā pašā laikā ornamentu varēja izšūt ne tikai uz drēbēm, bet arī uz dvieļiem - dvieļiem.



Divdesmitā gadsimta vidū ciemata vecāka gadagājuma sievietes atcerējās, ka dekoratīvie raksti nav tikai attēli. Ornamentu raksti ir simboli, kuriem ir noteikta nozīme. Šādi simboli varētu būt laimes vēlējumi jauniešiem vai talismans. Bija arī simboli, kas saistīti ar ikgadējo ciklu un ražas svētkiem, jo ​​zemnieku dzīvē vissvarīgākā ir saule un maize. Arī starp ornamentu rakstiem bija simboli, kas saistīti ar bēru rituāliem.



Izšujot ornamentus uz drēbēm vai ručām, amatnieces senos laikos no simboliem varēja salikt veselus teikumus. Piešķiriet kostīma dekoram kādu nozīmi. Un līdz ar to zemniekiem rotājums kalpoja ne tikai kā ornaments, bet arī kā burvestība un talismans.