Белоруска народна ношња традиционална је сељачка хаљина, пагански симболи (украс) као декор и лежерни шешир из Трансилваније.



Формира се национална или народна ношња Белорусије, попут народних ношњи другим европским народима, у 19. веку засновано на народној традиционалној одећи. Одећа коју су сељаци носили вековима.

Ово је разлика између народне ношње - то је одећа обичних људи, која се мало променила током векова. За разлику од ношње аристократа, која се најчешће мењала према уобичајеној европској моди.



Главна тканина која се користила за шивење белоруске народне ношње је лан. Баш као и други народи, међу првим материјалима за израду одеће, поред лана, била је и вуна. Белоруска народна ношња била је украшена орнаментима. У исто време, традиционално, најелегантнији у свом декору био је женски костим. У мушком оделу украси су се најчешће везели само на кошуљи.

Мушко одело

Белоруска народна ношња за мушкарце састојала се од панталона и кошуље. Летње панталоне су најчешће биле ланене, зимске су се шиле од тканине. У Белорусији су се мушке панталоне звале „нагавитси“, „ханавитси“, „порт“. Имена су зависила од региона земље у којој су се носиле панталоне. Панталоне у сваком региону имале су своје „мале карактеристике“. На пример, у Витебској области у 19. веку постојале су панталоне са округлим уметком, врло широке у кораку. И такве панталоне су се звале „крокет“ или „кроквами“. Највероватније, од речи "корак" - на белоруском "цроц".



И то је такође одлика народне ношње. У сваком региону, чак и унутар једне земље, одећа сељака, упркос општој сличности, има своје мале разлике. Дакле, народна ношња било које земље је на неки начин аритметички просек свих варијанти народне одеће из различитих региона дате земље.

Мушка кошуља у белоруској народној ношњи традиционално је сашивена од домаћег платна. Украшен орнаментима. Кошуља је била ношена напољу и опасана појасом.

Мушка горња одећа била је свита. Свита је хаљина равног кроја налик огртачу. Најчешће се апартман равног кроја носио на територији Белорусије, али постоје и опције за апартман који се шири према доле. Свита се, као и кошуља, носила са појасом. Зими је горња одећа била кућиште.



Што се тиче појасева, у белоруској народној ношњи мушка одећа је одувек била са појасом. У исто време, појас, на пример, у одећи 16. века имао је потпуно практичну намену. Тих дана за појас је била причвршћена мала торбица у којој се чувао новац и други ситни предмети.

Појасеви су могли бити и вунени и полу вунени - основа такве тканине је лан, а потке (попречни нити тканине) - вунене. Истовремено су се носили и плетени и ткани појасеви. Појаси су били украшени орнаментима.

Мушка покривала у белоруској народној ношњи била су крилати шешир и магерка. Зими су носили крзнене капе, на пример, аблавукха. Шешир са крилима је шешир широког обода. То може бити или слама или филц.



Магерка је шешир од ивице без ивица, најчешће бели. Такав шешир носио се не само у Белорусији, већ иу Украјини и Пољској. Његово име потиче од речи "магур" - мађарски. Верује се да се такав шешир појавио у 16. веку за време владавине пољског краља и великог кнеза Литваније Стефана Баторија. Од тада је шешир магера регистрован у белоруској народној ношњи.

Сам краљ Стефан Батори био је из Угарске и то не одакле, већ из саме Трансилваније. Његова нећака била је Елизабетх Батхори, која је ушла у историју као крвава Лади Батхори.

Али краљ Стефан Батори ушао је у историју као потпуно позитиван лик. Иначе, Трансилванијски Стефан Батори је последње године живота провео у белоруском граду Гродно, где се тих година налазила његова краљевска резиденција.



Женско одело

Елементи белоруске женске народне ношње биле су кошуља, која је била богато украшена везом, сукња, јакна без рукава и прегача.

Сукње у различитим регионима Белорусије различито су се звале. Такође, називи сукњи могу зависити од њихове боје. Дакле, апсолутно бела сукња звала се "биалак", плава сукња - "плава". Називи сукњи такође могу зависити од материјала, на пример, сукња од штампане тканине звала се "штампана".

Вунене сукње, које су се најчешће носиле зими, звале су се андарак. Сама реч, највероватније, потиче од немачке речи "унтерроцк" - тако се доње рубље звало на немачком. Ову реч су првобитно позајмили Пољаци, а затим је ушла у белоруски језик, претворивши се у андарак - назив за вунену сукњу.



Јакне без рукава у Белорусији називале су се „гарсет“ или „кабат“, постојали су и такви називи као „станик“, „цаптан“, „биб“. Јакне без рукава могу бити кратке - до појаса или дугачке. Са предње стране јакна без рукава се могла закопчати или закопчати.

Прегаче су сашивене од лана и причвршћене струком у струку. Прегаче су, попут женских кошуља, биле богато украшене везом - орнаментима.



Као покривала за главу, жене су носиле мараме, капе и намитке. Намитка или бастинг је покривало за главу удате жене. Намитка је дугачак, до 3 метра, комад правоугаоног материјала који је био везан око главе, покривајући и саму главу и врат.

Обућа, и женска и мушка, била је кожна још од времена Кијевске Русије и кнежевине Полотск. Од 19. века високе кожне чизме постале су део белоруске народне ношње за мушкарце. Међутим, сељаци су могли да носе и плетене ципеле - ципеле од лишћа.



Орнамент

Орнамент игра важну улогу у белоруској народној ношњи. На украсу су биле извезене и мушке и женске кошуље, као и сукње, прегаче.



Симболика белоруског украса је прилично древна, сачувана из паганских времена. Украсни узорци у Белорусији углавном су били везени црвеним нитима на белој тканини - белим кошуљама, прегачама, сукњама. Истовремено, украс је могао бити извезен не само на одећи, већ и на пешкирима - пешкирима.



Средином двадесетог века, старије жене у селима су се сећале да украсни узорци нису само слике. Узорци украса су симболи који носе одређено значење. Такви симболи могу бити жеља за срећу младима или талисман. Постојали су и симболи повезани са годишњим циклусом и празницима жетве, јер су најважније у животу сељака сунце и хлеб. Такође, међу узорцима украса постојали су симболи повезани са погребним обредима.



Везењем украса на одећи или рушама, занатлије су у давна времена могле саставити целе реченице од симбола. Унесите неко значење у декор костима. Тако је за сељаке украс служио не само као украс, већ и као чаролија и талисман.