ניחוחות הבושם של יהודה העתיקה

יהודה העתיקה. אדמתה מלאה בפרחים ועצים ריחניים. ואין זה מפתיע כי העם היהודי תמיד גילה אהבה רבה לקטורת, בה השתמשו בטקסים שונים ובאופן ישיר בחיי היום יום.

במשך זמן רב היו היהודים בעבדות מצרית, וממדינה זו של ציוויליזציה גבוהה הם אימצו הישגים וערכים תרבותיים רבים, ביניהם אמנות הבישום. אבל את העובדה שיהודים הקדמונים הכירו את הריחות ממקור ראשון, אפשר לומר בביטחון. כתבי הקודש מעידים על שימוש נרחב בחומרים ארומטיים על ידי היהודים.

"הנה באה קרון של ישמעאלים מגלעד, והגמלים שלהם נושאים חרטה, מזור וקטורת: הם הולכים לקחת אותה למצרים." כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. ספר - בראשית - פרק. 37-25

הרי גלעדה היו מכוסים בשיחים ריחניים, הנפוץ שבהם היה אמריס. מתוכו הופק שרף ארומטי, או "בלזם גלעד".

“ותעשה מזבח למנחת קטורת; לעשות את זה מעץ שיטים ". תנ"ך - שמות פרק. 30-1.

“קח לעצמך את החומרים הארומטיים הטובים ביותר; חמש מאות שקל מור זורם לעצמו, מאתיים וחמישים קינמון ריחני, מאתיים וחמישים קנים ריחניים, חמש מאות קאסיה, כל שקל קדוש וג'ין שמן זית. ועשו משחה זו למשחה הקדושה ... "תנ"ך - שמות ש '30-23,24,25

קטורת זו שימשה למשחת "משכן הפגישה", "ארון העדות", "מזבח העולה" ותכונות קדושות אחרות.

שמן ריחני וקטורת נועדו רק למשחה הקדושה, השימוש בו היה אסור לכולם מלבד אהרון ובניו, וכלל זה עבר על ידי המשפחה מדור לדור יחד עם צו הקודש.

"קח לעצמך כמה חומרים ריחניים: סטקטי, אוניקה, חלבנה ריחני ולבנון טהורה, ... אל תעשה קטורת עשויה לפי הרכב זה: שיהיה לך קדוש למען השם" מקרא - שמות ש '30-34, 37

על פי חוק משה, עונשים חמורים הוטלו על כל מי שהעז להשתמש בשמנים או הקטורת הקדושה לצרכיו, כמו גם לעשות זאת בעצמם.

ההרכבים של השמנים הקדושים ידועים, אך אופן הכנתם נותר בגדר תעלומה. חלק מהמרכיבים נשארים לא ידועים גם בשמות שהגיעו אלינו מהעולם העתיק.

לצד השימוש בקטורת, העם היהודי שימר בתרבותו את שיטות ההיגיינה המצריות והשימוש בשמנים ארומטיים ושפשוף. בקרב האנשים נהנו נשים משימוש מיוחד בקטורת. טקסי טיהור נקבעו בחוקים היהודיים לנשים ששטפו את גופם במים ומשחו אותן עם קטורת.

נשים יהודיות נבדלו ביופיין ובחסדן. שיער יפה, צבע עור כהה מעט, עיניים גדולות, מכוסות ריסים עבים וארוכים - מתנה טבעית זו נשארה מאות רבות לאחר מכן. והיום היופי של נשים יהודיות מושך תשומת לב וראוי להערצה. אך איזו אישה מסתפקת ביופי שניתן רק על ידי הטבע?

כל אחת מנסה לשפר את היופי ולעלות על חבריה מהבחינה הזו. מובן שהנשים היהודיות הקדומות השתמשו לא רק בשפשוף לטוהר וניחוח גופן, אלא גם ביקשו להעצים את היופי בעזרת סוגים שונים של קוסמטיקה.

"... הם באו, ושטפת בשבילם, הפתעת את עיניך והתקשטת בבגדים." יחזקאל פרק 23-40

הקטורת בימים ההם הייתה יקרה מאוד, ולכן הוערכה עד כדי כך שהן נכללו במספר המתנות המלכותיות: זהב, כסף, אבנים יקרות.אזכור חומרים ותרכובות ארומטיים נשמר בשירים ובאגדות בעברית. המשמעות היא שהם היו ידועים מזה זמן רב וללא ספק הוערכו בקרב העם היהודי, וכמובן האצולה.

המפורסמים ביותר בתקופה המקראית היו מור, או מור, קטורת, אלוורה, קינמון, חצר, קפר, זעפרן, קסיה. חלקם יובאו ליהודה מערביה ומהודו. הם שימשו לעישון, לשפשף את הגוף ולרפא.

שׁוֹמֵר. לפרחיו יש ניחוח חזק, הם נלבשו סביב הצוואר בצורה של זרים, והונחו גם בחדרים לניחוח וקישוט. צמח זה היה ידוע גם בקרב הערבים.

זעפרן מתקבל מסטיגמות הפרחים של Crocus sativus, או כרכום.

קינמון הוא קליפת עץ וראום Cinnamonum.

קְטוֹרֶת... המיץ של צמח Boswellia thurifera, הנפוץ מאוד ב ערב, בעיקר בתימן. במשך זמן רב זה הגיע רק מהמדינה הזו. מיץ העץ המריח של הקטורת שימש יותר מכל בטקס הקבורה, הוא נמכר במחיר גבוה. בטמפרטורות אוויר רגילות, הקטורת קיבלה צורה מוצקה.

מוֹר שרף יקר של עצים הנקרא Balsamodendron myrrha. באותם ימים, זה היה אחד החומרים הארומטיים האהובים, הוא הובא בעיקר מערביה וחבשת. גרם מור היה יקר לרוכשי יהודה - לעתים קרובות כמות שווה של אבק זהב.

הדור התקבל על ידי חיתוך גזעי העצים, ואז נאסף השרף במיכל. הוא שימש לא רק בשפשוף כקטורת או בטקסים פולחניים. טעם המריר החריף של ההד הוערך גם על ידי מומחים קולינריים עתיקים. הדיר נתן ליקוטיות וארומה יוצאת דופן למנות.

אלוורה... אין לבלבל בין צמח זה, המוזכר בתנ"ך, לצמח בעל אותו שם המשמש ברפואה המסורתית. אלוורה בבושם יהודי הוא העץ של עץ Aloexylum agallochum, בעל ריח ארומטי חריף מאוד. אלוורה זו שימשה לחנוטה וכקטורת בעלת ערך שימשה לעישון בבתים.

בנוסף לעישון קטורת ושפשוף ארומטי, היו ליהודים הקדמונים חומרים שיצרו ניחוח של בגדים ומיטה.

"... היא הריחה את חדר השינה שלי עם מור, אלוורה וקינמון." משלי שלמה פרק ז - יז

המילים "מור", "מור" ו"הדר "מוזכרות לעתים קרובות בתנ"ך ויש להן משמעויות שונות. הד קודש יוצר ועשוי מכמה סוגים של השמנים הטובים ביותר. כיום מירו הוא תערובת של שמן זית בתוספת יין וכ -40 ניחוחות ארומטיים.

סמירנה שימשה למשחה בזמן הקבורה. תערובת של מור ואלוורה תמיד הייתה בהרכב לחניטה.

בימי קדם, כל הקטורת, כולל מור, הובאה לעיר סמירנה (איזמיר), הממוקמת בחוף המערבי של אסיה הקטנה. סביר להניח שדבר זה נקרא לעתים קרובות מור. המסטיק המתקבל מהצמח Smyrnium perforatum נקרא גם מור.

היהודים, כמו המצרים, חנוטו את המתים. בשורת יוחנן אנו קוראים: “גם נקדימון, שבא קודם לכן לישו בלילה, הגיע והביא קומפוזיציה של מור ואלוורה, כמאה ליטרים. וכך הם לקחו את גופתו של ישו ועטפו אותה בבגדי חיתוך עם קטורת, כפי שהיהודים בדרך כלל קוברים אותה. "בשורת יוחנן, ש '19 - 39.40.

שֵׁשׁ בֵּשׁ... תחת שם זה מהאותיות הקדומות, כמו גם בכתבי הקודש, מוזכרים צמחים ריחניים שונים. חלקם ילידי הרי ההימלאיה, אחרים גדלו בהרי האלפים. השש בש הייתה משותפת להודית, גאלית, איטלקית, ערבית. קני השורש של צמחים אלה שימשו חומרי גלם להשגת שמן נארד, שתמיד היה חלק מהעולם.

מנהג היהודים היה למשוח את ראשו של אורח מכובד עם קטורת. קראנו בספר הבשורה של מרקוס - פרק 14 - 3 - "... אישה הגיעה עם כלי שלט של לבנה העשויה מחרטם טהור ויקר, ושברה את הכלי ושפכה אותו על ראשו." בשורת מרקוס, פרק 14-3

עמי מדינות המזרח במשך מאות שנים בהתמדה יותר מאשר העמים האירופאים מקפידים על מנהגים ומנהגים שנקבעו מימי קדם. ישנן דוגמאות רבות לאישור. ניתן למצוא אותם בקרב הערבים, בהודו, באפגניסטן, וגם בארץ הקודש. קרא את התנ"ך, למד בו לא רק על בושם יהודי ...